أخبار والمجتمعفلسفة

"فلسفة المسيح" إيراسموس: أفكار بسيطة

عقيدة ايراسموس هو مثال على ما يسمى الإنسانية وراء جبال الألب. ويعتقد الكثيرون أن مصطلح "النهضة" ويمكن أن يعزى إلى شمال أوروبا إلا مع وجود درجة كبيرة من المشروطية. في أي حال، فإن هذا الاتجاه لا تشبه الى حد بعيد في عصر النهضة الإيطالية. لم الإنسانيين من شمال أوروبا لا نحاول كثيرا لإحياء تقاليد العصور القديمة، ولكن لفهم جوهر المسيحية. معظم وقت الفراغ درس لا أفلاطون وأرسطو، ولكن الكتاب المقدس. لذلك، ل"ما وراء جبال الألب النهضة"، وهي سمة من سمات ظاهرة أخرى - الاصلاح. ولكن الغالبية العظمى من ممثلي النهضة الشمالية (كما، على سبيل المثال، انساني Erazm Rotterdamsky)، لجميع هذه الانتقادات من الكنيسة الكاثوليكية، ليس شيئا من مخيم البروتستانتية. وعلاوة على ذلك، أنهم يريدون إصلاح المذهب الذي ينتمي إليه، ولكن قطيعة تامة مع أنه يخيف لهم. ومن المعروف ايراسموس كما الخالق من نظام لاهوتي جديد، حيث حاول الإجابة على السؤال ما ينبغي أن يكون واجب الإنسان إلى الله، ومكان ما في هذا كله اتخاذ الأخلاق والآداب.

الذي كان Erazm Rotterdamsky

بإيجاز عن هذا الرجل الاستثنائي، يمكنك أن تقول ما يلي. وكان ابنا غير شرعي لكاهن وابنة الطبيب، ولدت في إحدى ضواحي مدينة روتردام تحت اسم جودة. ومن هنا لقبه، كما كانت العادة في تلك الأيام. ما يسمى الناس الروحية، ومعظمهم من الرهبان - بالاسم ومكان الولادة. حيث أن والديه توفي في وقت مبكر، أقنعت أولياء الشاب لاتخاذ الحجاب. ولكن لأنه لم يكن اختياره، فمن الصعب للأعطيت راهب للفيلسوف المستقبل. قبل أخذ وعود، وقال انه كان على دراية الكلاسيكية القديمة، التي ضربت يتوهم له. وقد ساعد التعليم منه أن يغير قصة حياته. كان مطلوبا أحد الأساقفة الأمين Latinist. ايراسموس قد يستغرق هذا المكان بمساعدة رئيسه ترك حياة التقشف. ومع ذلك، قال انه كان دائما التدين العميق. سافر ايراسموس. كانت لديه فرصة للدراسة في جامعة السوربون. هناك كان يتظاهر ان يقوم بدراسة اللاهوت، ولكن في الحقيقة درس الأدب اللاتينية. حلمت Erazm Rotterdamsky من دراسة الكتاب المقدس. ولكن لهذا كان من الضروري لتعلم اللغة اليونانية. هذا الفيلسوف في المستقبل تعمل على محمل الجد. كما زار إنجلترا، حيث التقى توماس مور، ومع الفكاهة وتعليقات إيجابية حول هناك الجمارك.

بدء النشاط

المشاهدات ايراسموس بدأت تتشكل في أكسفورد. هناك التقى مع المعجبين الآثار، الذين جروه إلى دائرته. عندما ألف وخمسمائة، وعالم في المستقبل قد عاد إلى باريس، فإن أول شيء أنا نشرت كتابا عن الأمثال اليونانية واللاتينية. ذهبت بعد ذلك من خلال عدة طبعات. وقد تلقى العلماء الحياة زخما جديدا. الآن بالنسبة للهدفين ايراسموس هناك - لتعميم المؤلفين القدماء في الداخل ونشر النص الأصلي للعهد الجديد، ترجم من اليونانية. كان اللاهوت ليس له الرئيسي هواية حصان. كان مذهب ايراسموس بالأحرى الأخلاقي والفلسفي. كان يعمل كثيرا أن معاصريه وتساءل كيف رجل واحد يمكن أن يكتب كثيرا. أنه يخلق الأعمال العلمية والصحافة الشعبية، ومئات الترجمات إلى اللاتينية المخطوطات اليونانية. إحدى رسائله للأصدقاء فقط بقي نحو ألفين.

كتابة الأعمال الرئيسية

بعد الانتهاء من دراسته في جامعة السوربون، وأجبرت ايراسموس في العيش في الظروف الصعبة. وكثيرا ما يسافر من باريس إلى هولندا والظهر، والذين يعيشون في لوفين، اورليانز، وتحسين في دراسة اليونانية. وكان في هذه السنوات، كتب Erazm Rotterdamsky "الأسلحة المحارب المسيحي". كان هذا الكتاب أساس تعاليمه، على الرغم من أن شعبية الفيلسوف جلبت عمل آخر. في ذلك، أنه يبدو أن الدافع الرئيسي الثاني من عصر النهضة الإيطالية. الفكرة الرئيسية لهذا العمل هو أن شعلة المسيحية أن تكون متصلا مع إنجازات العصور القديمة. في 1506 ذهب إلى إيطاليا، حيث قضى نحو ثلاث سنوات. هنا انه تمكن من الحصول على شهادة الدكتوراه، لزيارة البندقية وروما. في عام 1509، ايراسموس مرة أخرى متوجها الى انكلترا، حيث دعي من قبل توماس مور، الذي كان مستشار الملك هنري الثامن في ذلك الوقت. هذا الأخير، عندما كان لا يزال أميرا، أيضا، كان أصدقاء مع الفيلسوف وله المحترم للغاية. وقد علمتنا بعض الوقت بطل قصتنا في كامبردج. في انكلترا، وكتب إيراسموس عمله الأكثر شهرة - في "مديح الحماقة" لعوب، والتي هي مستمدة شخصيات مثل حمار العلماء ومهرج الحكيم. وقد نشر هذا الكتاب في باريس عام 1511، ومنذ ذلك الحين صاحبه أصبح النجم الحقيقي للثم أوروبا.

"الناسك بازل"

معجب آخر من ايراسموس المتوج - الإمبراطور شارل الخامس - عين له مستشارا له براتب جيد، وعدم وجود أي التزامات. يسمح هذا الفيلسوف يستسلم تماما لمهنته المفضلة والسفر. وبعد سنوات قليلة تمكن من تحقيق حلمه المنشود. في بازل، ويأتي ثمرة سنوات طويلة من العمل - النص اليوناني للإنجيل. ومع ذلك، يقول علماء الكتاب المقدس أن هذا الإصدار يحتوي أيضا على الأخطاء، ولكن مع ذلك كان الأساس لمزيد من الدراسة النقدية للعهد الجديد. ومنذ ذلك الحين، والكثير من الكتب كتابة Erazm Rotterdamsky. وقائع في ذلك الوقت - انها في معظمها ترجمات. بلوتارخ وسينيكا، شيشرون وأوفيد، واوريجانوس وأمبروز، والشعراء القدماء والمؤرخين وآباء الكنيسة - وجميع سمها ما شئت. وعلى الرغم من ايراسموس سافر باستمرار بين سويسرا، فريبورج و بيزانسون، وكان يطلق عليه "بازل الناسك". على الرغم من أن بالفعل في ذلك الوقت بدأ للحصول على المرضى، والأمراض لا يمنعه من القيام بدور فاعل في مختلف النقاشات الفكرية مع معاصريه. على سبيل المثال، قال Erazm Rotterdamsky بشراسة لوثر. "وقال المصلح العظيم عمل" كتاب "بازل الناسك" "حرية الاختيار سوف الرق". لم أيا منها لا يتفق مع المراجع. أعمال فترة ايراسموس بازل - هو أيضا الاطروحات على مجموعة متنوعة من المواضيع. هذه التحسينات اللغوية على كيفية نطق الكلمات اليونانية واللاتينية، والتفكير التربوي عن التعليم الصحيح من الحكام، ومقال حول العالم الأبدي، والبحث عن وحدة الكنيسة، وحتى قصص العهد الجديد بشكل صحيح أعدنا صياغة تعبير فضفاض. الأحداث الدامية للاصلاح الهلع وصدت له، لكنه تمسك برأيه، ويجري دائما بين معسكرين المعارضة. توفي Erazm Rotterdamsky في 1536، في نفس بازل.

إنسان متحضر

المؤرخون يميز جيلين من عصر النهضة الألمانية والبريطانية الهولندية. ينتمي Erazm Rotterdamsky إلى أصغر منها. كان وطنه الحقيقي لا هولندا، وليس فرنسا وألمانيا، وله العصور القديمة المفضلة لديك. لها الأبطال كان يعرف بشكل وثيق بقدر أصدقائه. تتجلى الإنسانية ايراسموس في حقيقة أنه استخدم العلم والأدب والطباعة من أجل توفير لها تأثير غير مسبوق على عقول الناس. الصداقة معه ينافسه القوى التي تكون، والعديد من المدينة عرضت عليه راتبا الدائم فقط لحقيقة أنه عاش هناك. له للحصول على المشورة - كيف في مجال الفلسفة والسياسة - تحول الملوك والأمراء والمثقفين ببساطة. اللاتينية و الأدب القديم ، كان يعرف، ربما أفضل من أي شخص آخر في أوروبا في ذلك الوقت، ورأيه في كيفية نطق بعض الأصوات في النص اليوناني، وأصبحت الجامعات الرائدة.

الفاضل، الساخر، الفيلسوف

تلك الأعمال ايراسموس روتردام، التي جلبت له الشهرة الكبيرة والشهرة في جميع أنحاء العالم، وكتبها له، على حد قوله، "لا شيء أفضل للقيام به." على سبيل المثال، تم نشر "مديح الحماقة" فقط خلال حياته حوالي أربعين مرة. وكان هذا هجاء بالرضا مع بعض الأسهم سخرية البهجة والإيجابي - لا انتقد عليه ولا يقوض الأسس. لذلك، وانه حقق نجاحا مع السلطات. ولكن المؤلف أكثر أهمية جرى ضمه الى كتبه على علم التربية، لا سيما التعليم الأمراء المسيحية واللغات تعليم الأطفال. في الجزء العلوي من سعيه، وقال انه يعتبر الأنشطة الدينية والتعليمية. ودعا لها "فلسفة المسيح". وضعت أسس لها في أكسفورد. هناك، جنبا إلى جنب مع الأعضاء الآخرين في دائرة عشاق من العصور القديمة وضعت لأول مرة كانت الأسس الإنسانية المسيحية Erazm Rotterdamsky. الأفكار الرئيسية لهذه العقيدة، فقد ذكر في واحدة من أول الكتب.

"خنجر المحارب المسيحي"

ما كتبه ايراسموس في شبابه، شغل منصب النجم التوجيهية لمدى الحياة بالنسبة له. له عنوان الكتاب أيضا معنى عميق. وكثيرا ما يستخدم هذا التشبيه للإشارة إلى الظروف المعيشية للمؤمن حقيقي. وينبغي في كل يوم للذهاب الى المعركة، للقتال من أجل قيمهم، لمعارضة الخطايا والإغراءات. لهذا الغرض لا بد من تبسيط المسيحية، أن يكون واضحا للجميع. تحريرها من الملابس المدرسية الثقيلة التي تخفي جوهر. يجب أن نعود إلى المثل العليا للمسيحية الأولى، لفهم ما يعتقد الناس الذي خلق أول مجتمع. تحتاج إلى الالتزام بقواعد أخلاقية صارمة من شأنها أن يعيشوا حياة مثالية ومساعدة الآخرين. وأخيرا، يجب تقليد المسيح نفسه، لتكون قادرة على تنفيذ أفكار وتعاليم الكتاب المقدس. ولهذا فمن الضروري أن نفهم بشكل صحيح وتفسير الإنجيل، والتي جلبت المخلص، في جميع بساطته، دون تشوهات المدرسية والتجاوزات. هذه هي فلسفة المسيح.

ايراسموس اللاهوت الجديد

وقد قيل أن هذا هو وافرة جدا الكاتب وقد ترك عدد كبير من المقالات، والكتب الاطروحات لفترة طويلة كل الأوروبي تعليما، وخاصة من الولادة النبيلة، تدريب بها عليه. بعد كل شيء، قدوة لجميع الشعوب المتحضرة في العصر أصبح Erazm Rotterdamsky. أصبح الأفكار الرئيسية من أبحاثه لاهوتي أيضا موضوع الدراسة والإعجاب. وقد جذب انتباه المعاصرين أن الفيلسوف لم تستخدم أساليب اللاهوتية التقليدية. وعلاوة على ذلك، وقال انه سخر بشدة المدرسية لا تزال في "مديح الحماقة". وفي أعمال أخرى، وقال انه لا يشكو. ينتقد المؤلف عناوينها والتقنيات والجهاز المفاهيمي والمنطقي، معتبرا أن علمائها فلسفة المسيحية فقدت. كل هذه طبيب أبهى مع نظيره مناقشات عقيمة وفارغة في محاولة لاستبدال أنواع مختلفة من التعاريف الله. فلسفة المسيح خالية من كل هذا. وهي مصممة لتحل محل جميع امتص من مشكلة الإصبع، لذلك ناقش بشدة في البيئة العلمية والأخلاقية. الحديث عن ما يحدث في السماء - ليس الهدف من اللاهوت. فإنه يجب أن يتعامل مع الأمور الدنيوية، والحقيقة أن الناس في حاجة. وتطرق إلى اللاهوت، لا بد من العثور على إجابة على الأسئلة الأكثر إلحاحا. مثال على هذا النوع من التفكير، يعتقد ايراسموس حوارات سقراط. في كتابه "الفوائد من الحديث"، كما كتب أن حكمة الفيلسوف القديم أجبر على النزول من السماء ويعيش بين الناس. هذا صحيح - في اللعبة، بما في ذلك الولائم والأعياد - يجب مناقشة سامية. هذه الأحاديث تأخذ على شخصية ورعة. أليس هذا كلم الرب لتلاميذه؟

اتصال من تقاليد مختلفة

تعاليمه مضحك الساخرة Erazm Rotterdamsky غالبا ما تتم مقارنة ب "Silenus Alkviada" - التماثيل الفخارية البشعة، التي كانت مخبأة في الجمال المدهش والتناسب من تماثيل الآلهة. وهذا يعني أن ليس كل من تصريحاته ينبغي أن تؤخذ حرفيا. إذا كان يقول أن الإيمان المسيحي - هو أقرب إلى الغباء، لا ينبغي أن يؤخذ على المؤلف لملحدا. وهو يعتقد ببساطة أنه يتعارض مع ما يسمى الحكمة المدرسية. كان في فترة من "الجنون السماوية" يمكن للناس التواصل مع الله، على الأقل لفترة وجيزة. هكذا برر Erazm Rotterdamsky محاولة لإعادة النظر في التقاليد القديمة في الروح المسيحية. ومع ذلك، وقال انه كان بعيدا عن الحاضر، مثل لوثر، لعبور روبيكون ورفض آباء الكنيسة والتقليد المقدس. من ناحية أخرى، والمصلحين، وقال انه يدعو للعودة إلى أيام الرسل والتلاميذ المخلص. ولكن فلسفة المسيح كان حجر الزاوية فيها. لا يزال لديهم إنسانية حقيقية من نوع عصر النهضة. نعم، ايراسموس ويستنكر رجال الدين الكاثوليك ورهبانية نفسها، والتي، وفقا للمؤلف، وهو طفيلي على اسم المسيح وغباء الشعب. وأيضا (على الرغم سرا) يقول حول عدم جواز الحرب والعنف باسم الدين. بعد ما وراء التقليد الكاثوليكي لا يمكن ان يستمر.

الإنسانية المسيحية ايراسموس

ومن تنقية واحدة من المفاهيم الرئيسية في هذا اللاهوت الجديد. نعم، يمكن للشخص أن يصبح مركز الكون، والتي دعا إليها الإنسانيين الإيطالي. ولكن لتحقيق هذا المثل الأعلى، يفترض ان تبسيط إيمانهم، وجعلها صادقة والبدء في تقليد المسيح. ثم قال انه سوف يصبح ما كان من المفترض أن يكون على خطة الخالق. ولكن ايراسموس الإنسان المعاصر، كما اعتقدت المؤلف، وكذلك جميع المؤسسات التي أنشأتها، بما في ذلك الدولة والكنيسة، ولكن بعيدا جدا من هذا المثل الأعلى. المسيحية هي في الواقع استمرار السعي لتحقيق أفضل من الفلاسفة القدماء. لا لعبوا مع فكرة وجود دين عالمي من شأنها أن تؤدي إلى إجماع عالمي؟ المسيحية هي ببساطة نهاية طبيعية لتطلعاتهم. لأن ملكوت السماء في عرض ايراسموس - هو شيء مثل جمهورية أفلاطون، حيث كل ما هو جميل، التي خلقت الأمم، اختار الرب أيضا. حتى وأعرب عن الدهشة لتلك الأوقات فكرة أن روح المسيحية هو أوسع بكثير مما هو المقبول أن يتكلم. وبين القديسين الله كثيرة جدا من أولئك الذين طوب الكنيسة هذا غائبين. حتى فلسفته المسيح Erazm Rotterdamsky تدعو إحياء. قال انه بحلول هذا يعني ليس فقط لاستعادة النقاء الأصلي للكنيسة، ولكن أيضا من طبيعة الإنسان، التي أنشئت في الأصل جيدة. ومن أجل خالقه جعل هذا العالم، وأننا يجب أن يتمتع. وينبغي القول أن الأفكار ايراسموس اختلف ليس فقط من الكتاب الكاثوليك، ولكن المفكرين البروتستانت في المقام الأول. مناقشتهم الحرية والكرامة الإنسانية هي مفيدة جدا وتشير إلى أن كل واحد منهم على طريقته شهدت جوانب مختلفة من طبيعتنا.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.unansea.com. Theme powered by WordPress.