التفكير بالتالي الوجود. رينيه ديكارت: "أنا أفكر، إذن أنا موجود"

الفكرة التي اقترحتها ديكارت "أنا أفكر، إذن أنا موجود" (في الأصوات الأصلية مثل الكوجيتو ديكارتي)، - بيان الذي كان أول تلفظ منذ فترة طويلة، في القرن ال17. اليوم فهو يعتبر بيان فلسفي، يشكل عنصرا أساسيا في الفكر في العصر الحديث، وأكثر دقة، العقلانية الغربية. احتفظت موافقة شعبية في المستقبل. اليوم، عبارة "أفكر، إذن وجود" معرفة أي شخص متعلم.

فكر ديكارت

ديكارت تقدم هذا الحكم كما دقة الأولية الحقيقية، التي لا يمكن أن يشك، وبالتالي يمكن بناء "بناء" المعرفة الحقيقية. لا ينبغي أن تؤخذ هذه الحجة كشكل خصم "يعتقد أن الشخص الذي موجودا، أعتقد، لذلك أنا موجود". جوهر ذلك، على العكس من ذلك، في samodostovernosti، دليل على وجود بمثابة التفكير الموضوع: أي عمل من أعمال الفكر (وأوسع - تجربة الوعي، والتمثيل، وذلك لأن التفكير لا يقتصر على الشك المنهجي) بالكشف عن تمارس، والتفكير مع لمحة العاكسة. وهذا يشير إلى فعل وعي samoobnaruzhenie الموضوع: فكرت واكتشاف تفكر هذا التفكير، نفسي، بالوقوف وراء مضمونه والأفعال.

خيارات formuilirovok

لم يتم استخدام الخيار الكوجيتو ديكارتي ( «أفكر، إذن موجودة") في العمل أهم من ديكارت، على الرغم من أن صياغة هذه تستخدم خطأ كحجة بالرجوع إلى العمل في 1641. يخشى ديكارت على ما كانوا لصياغة العمل السابقة يسمح يختلف عن السياق الذي استخدمها في كتابه المنطق والتفسير. تسعى الى الابتعاد عن خلق ما يشبه تفسير الاستدلال محدد كما يعني في الواقع حرية التصرف الفوري عن الحقيقة، بديهيا، مؤلف كتاب "أنا أفكر، إذن أنا موجود" يزيل الجزء الأول من الجملة المذكورة أعلاه، ويترك سوى "أنا" ( "أنا" ). يكتب (تأملات II)، أنه في كل مرة، عندما نقول "أنا"، "أنا"، أو ينظر إليها من قبل العقل، وحكم عليه سوف يكون صحيحا بالضرورة.

الشكل المعتاد التعبير، كوجيتو الأنا، مبلغ إرجو (في الترجمة - "أنا أفكر، إذن أنا موجود")، ومعنى الذي هو الآن، وآمل أن يفهم، يبدو كحجة في 1644، بعنوان "مبادئ الفلسفة". ومن كتبه ديكارت في اللاتينية. ومع ذلك، ليست هذه هي اللغة الوحيدة الأفكار "أفكر، إذن، الوجود". كان هناك آخرون.

يسبقه ديكارت، أوغسطين

ديكارت لا تأتي فقط إلى حجة "أنا أفكر، إذن أنا موجود". الذي قال نفس الكلمات؟ الجواب. طويلة قبل هذا المفكر هذه حجة المقترحة من قبل القديس أوغسطين في بلدة الخلاف مع المشككين. ويمكن العثور عليها في كتاب الفيلسوف تسمى "مدينة الله" (11 كتاب و 26). هذه العبارة تبدو هكذا: سي fallor، مبلغ ( «إذا كنت مخطئا، إذن، إذن أنا موجود").

الفرق بين أفكار ديكارت وأوغسطين

الفرق الأساسي بين ديكارت وأوغسطين، ومع ذلك، هو النتائج، والغرض وحجة السياق "لذلك أعتقد الوجود".

أوغسطين يبدأ فكره مع التأكيد على أن الناس الذين يتطلعون إلى روحك الخاصة، التعرف على صورة الله في أنفسهم، لأننا الوجود، ونحن نعرف عن ذلك، ونحن نحب لدينا المعرفة والوجود. هذه الفكرة الفلسفية يتوافق مع ما يسمى طبيعة ثلاثة أضعاف من الله. أوغسطين تطور أفكاره، قائلا إنه لا يخاف من أي اعتراض حول الحقائق المذكورة أعلاه من جانب مختلف الأكاديميين الذين يمكن أن نسأل، "ماذا لو كنت تكذب" المفكر أن أقول أنه لهذا السبب كان موجودا. لأنه لا يمكن أن ينخدع من قبل شخص غير موجود.

أبحث مع الإيمان في روحه، وأوغسطين في استخدام هذه الحجة يأتي إلى الله. ديكارت يتطلع إلى مع الشك ويأتي إلى وعيه، وتخضع، والتفكير الجوهر، الذي هو الشرط الأساسي هو التميز والوضوح. وهذا هو الشك المنهجي لأول مرة نشر السلام، وتحويل كل شيء في الله. ثانيا - problematize كل شيء آخر. لأنه، بعد تحقيقه في حقيقة وجوده البشري بك، يجب الرجوع إلى الاستيلاء على الواقع، يختلف عن "I" تسعى باستمرار في هذه الحالة إلى تباين ووضوح.

وأشار ديكارت نفسه من الاختلافات بين لها حجة الخاصة وقول أوغسطين في رده أندرياس كلفا.

هندوسي موازية "أفكر، إذن أنا موجود"

من قال أن مثل هذه الأفكار والآراء كانت مميزة فقط من العقلانية الغربية؟ في الشرق، وجاء أيضا إلى استنتاج مماثل. ووفقا لS. V. Lobanova والروسية الهنديات ديكارت هذه الفكرة في الفلسفة الهندية واحدة من المبادئ الأساسية للأنظمة الأحادية - سانكارا في أدفايتا وكشمير شيفيسم، أو شبه أدفياتا، ممثل الأكثر شهرة هي أبينافاغوبتا. ويعتقد العلماء أن يتم وضع هذا الادعاء إلى الأمام كما مصداقية الأولية حولها لبناء المعرفة، والتي، بدورها، أمر مهم.

وتكمن أهمية هذا البيان

الكلام "أنا أفكر، إذن، الوجود" ينتمي ديكارت. من بعده، وقدم معظم الفلاسفة نظرية المعرفة من أهمية كبيرة، وأنهم مدينون له الى حد كبير ذلك. هذا البيان لا وعينا أكثر موثوقية من يهم حتى. وعلى وجه الخصوص، عقل واحد هو بالنسبة لنا أكثر واقعية من التفكير في الآخرين. في أي الفلسفة التي بدأها ديكارت ( "أفكر، إذن موجود") موجود تميل إلى أن تكون ذاتية وموضوعا للنظر ككائن واحد يمكن أن تكون معروفة. إذا كان ذلك ممكنا القيام به باستخدام إخراج ما هو معروف بالفعل لنا عن طبيعة العقل.

هذا العالم في القرن ال17، فإن مصطلح "التفكير" في حين يشمل فقط ضمنا حقيقة أنه في المستقبل سيتم وضع علامة من قبل المفكرين كما وعيه. ولكن في الأفق الفلسفي يبدو أن موضوع نظرية في المستقبل. في ضوء هذا التوضيح من ديكارت واعية لعمل ما يمثل سمة مميزة في التفكير.