Haydegger مارتن: سيرة ذاتية، والفلسفة

Haydegger مارتن (سنوات من الحياة - 1889-1976) هو واحد من رواد هذه الفلسفات الوجودية كما الألمانية. ولد في عام 1889، يوم 26 سبتمبر، في مسكيرش. والده، فريدريش هيديغجر، كان حرفي على ما يرام.

هايدغر سوف يصبح كاهنا

من 1903-1906 Haydegger مارتن يذهب إلى المدرسة في كونستانتا. وهو يعيش في "بيت كونراد" (مدرسة داخلية كاثوليكية) ويستعد ليصبح كاهنا. في مواصلة دراسته، مارتن هايدغر على مدى السنوات الثلاث المقبلة. وتتميز سيرته الذاتية في هذا الوقت من حقيقة أن يحضر المدرسة الثانوية، ومدرسة دينية [أرشبيسكبل في بريسغاو (فرايبورغ). 30 سبتمبر 1909 أصبح الفيلسوف المستقبل مبتدئ في ظل فيلدكيرخ Tizis اليسوعية الدير. ومع ذلك، في 13 تشرين الأول تم اضطررت لمغادرة المنزل بسبب بداية من آلام في قلب مارتن هايدغر.

سيرة موجزة عن استمراره في أنه في الفترة 1909-1911، دراسة في جامعة فرايبورغ، في كلية اللاهوت. وتشارك أيضا في فلسفتهم الخاصة. وكان أول مقال نشر في ذلك الوقت، مارتن هايدغر (يظهر صورته أدناه).

أزمة روحية، حقل جديد من الدراسة، أطروحة

من 1911-1913 كان يمر بأزمة روحية وتقرر أن يغادر كلية اللاهوت، وتابع دراسته في جامعة فرايبورغ. هنا درس مارتن هايدغر الفلسفة والعلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية. وshtudiruet عمل "التحقيقات المنطقية" هوسرل. في عام 1913، دافع Haydegger مارتن أطروحته وأصبح محاضرا في جامعة فرايبورغ في 2 سنوات أخرى.

زواج

في عام 1917، الفيلسوف الزواج. المفكر يتزوج دراسات في الاقتصاد فرايبورغ إلفريدي بيتري. زوجة هايدغر هي ابنة ضابط البروسي رفيع المستوى. عبادتها - الإنجيلية اللوثرية. امرأة يعتقد على الفور في المصير العالي وعبقرية زوجها. فإنها تصبح دعمه، سكرتير، صديق. تحت تأثير زوجته الاغتراب المتزايد في نهاية المطاف من الكاثوليكية هيدجر. في عام 1919، كانت عائلة ولد الابن الأول، جورج، وبعد مرور عام - هيرمان.

أستاذ مساعد عمل، محاضرات عن الأنطولوجيا

من 1918-1923، وهو أستاذ الفيلسوف هوسرل مساعد ومساعد في جامعة فرايبورغ. في عام 1919 انشق عن النظام الكاثوليكي، وبدأت بعد ذلك بعام الصداقة التي الفيلسوف كارل ياسبرز. من 1923-1928، هايدغر يحمل محاضرات عن الأنطولوجيا. الأنطولوجيا مارتينا Haydeggera يسهم في شعبيتها. دعي الى جامعة ماربورغ استاذ غير عادية.

وظائف في ماربورغ

تحسين الدخل هايدغر. ومع ذلك، فإن المدينة نفسها، مكتبة هزيلة، والهواء المحلي - كل هذا يزعج مارتن، الذي استقر طوعا في هايدلبرغ. ومن هنا أن يجذب إليه الآن، وصداقته مع Karlom Yaspersom. يوفر هايدغر حماسي البحث الفلسفي، والمقصورة في في Todtnauberg (في الصورة أدناه)، على مسافة قريبة من منازلهم - أعمال الخشب، هواء الجبال، والأهم من ذلك - إنشاء كتاب بعنوان "الوجود والزمن"، والتي أصبحت كلاسيكية من القرن 20th . تحظى بشعبية كبيرة بين الطلاب من المحاضرات هيدجر. ومع ذلك، فهم الزملاء هناك إلا R. بولتمان، اللاهوتي البروتستانتي الشهير.

هايدغر - خلفا لهوسرل في جامعة فرايبورغ

كتاب "يجري والوقت" يخرج في عام 1927، والقادم صاحبه ينجح هوسرل في قسم الفلسفة في جامعة فرايبورغ الأم. في 1929-1930. يقرأ عددا من التقارير الهامة. في عام 1931 هايدغر تظهر التعاطف مع الحركة الاشتراكية الوطنية. رئيس جامعة فرايبورغ (في الصورة أدناه)، فإنه يصبح في عام 1933. وبحلول ذلك الوقت تشمل تنظيم "معسكر العلم"، فضلا عن المظاهر الترويجية في توبنغن، هايدلبرغ ولايبزيغ.

هايدغر تبين في عام 1933 من بين عدد قليل نسبيا من الشخصيات المعروفة الذين يتعاونون مع النازيين. بين طموحاته الأيديولوجية يجد شيئا يتفق مع طرائق تفكيرهم. هايدغر، منغمسين في دراساته والأفكار، لم يكن لديك الوقت والرغبة خاصة لفهم المعنى من أعمال "المنظرين" الفاشية و "كفاحي" من قبل هتلر. الحركة الجديدة وعود العظمة وتجديد ألمانيا. تساهم الاتحادات الطلابية لهذا. هايدغر، الذي دائما أحب الطلاب، يعرف ويأخذ بعين الاعتبار مزاجهم. موجة الرسوم المتحركة الوطني وتوجه به. هايدغر اشتعلت تدريجيا في شبكة المنظمات النازية المختلفة، والتي هي في جامعة فرايبورغ.

في أبريل 1934، الفيلسوف مغادرة طوعا منصب رئيس الجامعة. انه وضع خطة لإنشاء أساتذة الأكاديمية في برلين. مارتن يقرر أن يذهب إلى الظل، لأن اعتماد سياسة الاشتراكية الوطنية هو بالفعل عبئا. وهذا يوفر فيلسوفا.

الحرب وبعد الحرب العالمية الثانية سنة

في السنوات اللاحقة، ويقدم عددا من التقارير الهامة. في عام 1944 هايدغر نحث إلى حفر الخنادق في الميليشيا. في عام 1945 ذهب إلى Meskirh لإخفاء والماكياج مخطوطة الخاص وثم تقارير إلى اللجنة ثم على تنظيفها. يتوافق هايدغر أيضا مع سارتر، هو أصدقاء مع جين جين بييوفريت. من 1946-1949 تواصل الحظر المفروض على التدريس. في عام 1949، وقال انه يجعل النادي في بريمن 4 من التقرير، والتي تكررت في عام 1950 في أكاديمية الفنون الجميلة (بافاريا). يأخذ هايدغر المشاركة في ورش عمل مختلفة، مرة في عام 1962، اليونان. توفي في 26 مايو 1978.

فترتين في عمل هايدغر

فترتين من الافراج عنه في أعمال هذا المفكر. واستمرت لأول مرة من 1927 حتى منتصف 1930s. بالإضافة إلى "الوجود والزمان"، في هذه السنوات من العمل، وكتب مارتن هايدغر ما يلي (في عام 1929): - "كانط ومشكلة الميتافيزيقا"، "في جوهر القاعدة"، "ما هي الميتافيزيقا؟". منذ عام 1935، فإنه يبدأ الفترة الثانية من عمله. الذي يستمر حتى نهاية حياة المفكر. أهم الأعمال من هذه الفترة: كتب في عام 1946 العمل "Gelderin وجوهر الشعر"، في عام 1953 - "مدخل إلى الميتافيزيقا"، في عام 1961 - "نيتشه"، في عام 1959 - "نحو اللغة."

ملامح الفترة الأولى والثانية،

الفيلسوف في الفترة الأولى من محاولة لخلق نظام، وهو نظرية الوجود، تعتبر أساس الوجود البشري. في هايدغر الثاني يفسر مجموعة متنوعة من الأفكار الفلسفية. ويشير إلى كتابات المؤلفين القدماء مثل أناكسيماندر، أفلاطون، أرسطو، وأعمال ممثلي الحديثة والمعاصرة، مثل R. M. ريلكه، فريدريك نيتشه، F. هولدرلين. مشكلة اللغة في هذه الفترة تصبح الموضوع الرئيسي لعقله لهذا المفكر.

المشكلة التي تواجه لهايدغر

رأى مارتن هايدغر، فلسفة التي نحن مهتمون، مهمته كمفكر لتبرير عقيدة جديدة حول معنى وجوهر الوجود. وسعى لتحقيق هذا الهدف، وإيجاد سبل من شأنها تحسين كفاية لنقل الأفكار من خلال اللغة. كانت تركز على الفيلسوف الجهود هي نقل ظلال خفية من معنى، والاستفادة القصوى من المصطلحات الفلسفية.

لغة صعبة جدا كتبه العمل الرئيسي لهايدغر، الذي نشر في عام 1927 ( "الوجود والزمان"). على سبيل المثال، تعتبر Berdyaev "لا تطاق" لغة العمل، والعديد من النصوص تشكيل (كلمة "mozhestvovanie" وغيرها) - لا طائل أو، على الأقل، أمر مؤسف للغاية. لغة هايدغر، لكن، وكما هيغل، وتتميز تعبير معين. مما لا شك فيه، هؤلاء الكتاب لديهم الأسلوب الأدبي الخاص بهم.

المأزق الذي وجدت أوروبا

يسعى مارتن هايدغر في أعماله تكشف عن تركيب للتفكير الناس في أوروبا، والذي يمكن أن يسمى الأساسية، التي أنتجت حالة غير مرغوب بها الحالية من الحضارة الأوروبية. ووفقا للفيلسوف، وعرضت أهم لهم الناس إلى التركيز على التغلب على ثقافة الفكر تعود 300 عام. وقد حصلت أوروبا إلى طريق مسدود إنها كانت و. وينبغي السعي من هذا المأزق واستمع إلى همسات الحياة، ومارتن هايدغر. فلسفته في هذه المسألة ليست جديدة كليا. قلق العديد من المفكرين الأوروبيين الأسئلة حول كيفية الإنسانية تتحرك وعما إذا غيرت طريقها في الاتجاه الصحيح. ومع ذلك، التفكير فيه، هايدغر يذهب أبعد من ذلك. وافترض أننا قد تكون "في وقت متأخر" الإنجاز التاريخي، ومناسبة لنهايتها، حيث سيتم الانتهاء من جميع "إجراءات مملة للموحدة". في فلسفته لا يضع المفكر قدما في مهمة إنقاذ العالم. والغرض من له متواضعة. هو لفهم العالم الذي نعيش فيه.

تحليل كونها فئة

في الفلسفة، لأنها تركز على تحليل الفئات من الوجود. هذه الفئة التي تملأ نوع من المحتوى. يعتقد مارتن هايدغر، الذي تم تقديمه فوق السيرة الذاتية، ذلك الكائن يمثل من بداية الفكر الغربي والفلسفة لا يزال هو نفسه، وذلك بحضور والتي يبدو الآن. وفقا لرأي المقبولة عموما، والآن يشكل زمن الاستجابة في مواجهة ماضيها ومستقبلها. الوقت يجري تحديدها كما الوجود. في الكينونة هيدجر - في الوقت المناسب وجود أشياء مختلفة، أو وجودية.

الوجود الإنساني

ووفقا لهذا الفيلسوف، ووجود البشري - تسليط الضوء على فهم الأشياء. على إنسان فإنه يدل مصطلح "dasien" على وجه الخصوص، وبالتالي كسر مع فلسفة التقليد السابقة، وفقا الذي يشير إلى "وجود"، "الحاسم كائن" هذا المصطلح. وفقا لعلماء هايدغر، له "dasien" يعني، إلى حد ما، وجود الوعي. رجل فقط يعرف أنه بشري، والوحيد الذي يعرف الزمني لوجوده. كان قادرا، بفضل ذلك، أصبح على علم بوجودها.

الدخول في العالم، ويجري فيه، شخص يواجه حالة من القلق. ويبدو أن هذا القلق كوحدة من 3 نقاط، "يتقدم"، "يجري في العالم" و "يجري تحت vnutrimirovom موجود." هايدغر يعتقد أن يكون كائنا وجوديا هو أولا وتكون مفتوحة لمعرفة كل شيء قبل كل شيء.

الفيلسوف، معتبرا أنها "يتقدم"، "الرعاية"، يريد التأكيد على الفرق بين إنسان من بقية جود حقيقي في العالم. إنسان بأنه "يهرب إلى الأمام." باستمرار وهو يشمل ثابتة فرص جديدة وذلك "مشروع". وهذا هو، وجود الإنسان المشاريع نفسها. الوعي الحركات من وقته أدركت في حياة المشروع. لذلك، يمكننا أن نفكر في مثل هذا الوجود على النحو القائم في التاريخ.

تفسير آخر "الرعاية" ( "يجري في vnutrimirovom موجود") هو وسيلة خاصة للالمتعلقة الأشياء. رجل يرى بأنها أصحابه. هيكل الرعاية يوحد الحاضر، المستقبل والماضي. الأفعال الماضية، بينما في هايدغر كما التخلي عن المستقبل - بأنه "مشروع" العمل علينا، والآن - محكوم عليها المستعبدين من قبل الأشياء. يمكن أن يكون، اعتمادا على أولوية عنصر معين أن تكون أصيلة أو زائف.

وجود زائف

نحن نتعامل مع كائن غير حقيقي وجود الموافق ذلك، عندما تكون الأمور ميزة لكونه عنصرا من عناصر هذا تحجب أطرافه من الرجل، وهذا هو، عندما يجري استيعابها بالكامل من البيئة الاجتماعية وموضوعية. ووفقا لهايدغر، وجود زائف لا يمكن القضاء على التحول البيئي. ومن الشروط الشخص هو في "حالة الاغتراب". هايدغر يدعو وضع زائف من وجودها، والتي تتميز بكون الشخص هو مغمورة تماما في عالم الأشياء، يملي سلوكه، وجود شيء غير شخصي. أنه يحدد الوجود الإنساني اليومي. يتم طرحها إلى لا شيء، ويرد ذلك بفضل انفتاح هذا الأخير إلى وجود عابرة. وبعبارة أخرى، فإنه يمكن فهم وجود. كشرط لإمكانية توسعها، نحن لا شيء يشير إلى الكائنات. فضولنا يثير ذلك الميتافيزيقيا. وهو يوفر وسيلة إلى ما هو أبعد وجود موضوع معرفة.

الميتافيزيقيا في تفسير هيدغر

وتجدر الإشارة إلى أن هايدغر، التفكير في الميتافيزيقيا من تفسيرها الخاص بها. تختلف كثيرا عن الفهم التقليدي للتفسير الذي اقترحه مارتن هايدغر. ما هي الميتافيزيقا، وفقا للتقاليد؟ وقد اعتبر تقليديا باعتباره مرادفا للفلسفة كله أو جزء منه، وتجاهل جدلية. فلسفة جديدة للوقت، وفقا للمفكر مصلحة لنا، هو الميتافيزيقا الذاتية. هذا الميتافيزيقيا، و علاوة على ذلك، هو العدمية كاملة. ما هو مصيرها؟ هايدغر يعتقد أن الميتافيزيقيا القديمة، التي أصبحت مرادفا العدمية في عصرنا يكمل قصته. في رأيه، وهذا يدل على تحول في الأنثروبولوجيا الفلسفية المعرفة. أصبحت الأنثروبولوجيا والفلسفة تموت نفسها من الميتافيزيقيا. هايدغر يعتقد أن الدليل على ذلك هو إعلان الشهير شعار نيتشه "الله قد مات". شعار يعني ذلك، في الواقع، الذي استراح التخلي عن الدين، وهو دليل على تدمير أسس قبل المثل الأكثر أهمية ومفاهيم الإنسان على النظام في الحياة.

العدمية الحداثة

تلاحظ Haydegger مارتن أن اختفاء سلطة الكنيسة والله يعني أن مكان هذا الأخير يأخذ سلطة الضمير والعقل. يتم استبدال التقدم التاريخي الذي رحلة إلى عالم الحس من هذا العالم. والهدف من النعيم الأبدي، الذي هو أخروي، تحولت إلى السعادة الدنيوية لكثير من الناس. يتم استبدال انتشار الحضارة والثقافة والإبداع من خلال رعاية طائفة دينية، كما قال مارتن هايدغر. آلات والعقل يظهر على السطح. ما هي الميزة الأولى من إله الكتاب المقدس - الإبداع - يميز الآن النشاط البشري. الإبداع الناس يذهب الى gesheft والأعمال. بعد ذلك تأتي مرحلة التراجع الثقافية من توسعها. العدمية هو علامة في العصر الحديث. العدمية، وفقا لهايدغر، - الحقيقة أن الهدف السابق كل شيء يهتز. وتأتي هذه الحقيقة للسيطرة. ومع ذلك، مع تغيير في الموقف تجاه القيم الأساسية للالعدمية يصبح واضحا وتحرير مهمة إقامة جديدة. وهناك موقف عدمي نحو القيم والسلطات لا يعيرون اي اهتمام، على الرغم من وقف تطور الثقافة الإنسانية والفكر.

هل تتابع فترات عشوائي؟

نضع في اعتبارنا، في اشارة الى فلسفة التاريخ مارتينا Haydeggera، أنه وفقا لرأيه، ليس تسلسل عشوائي كائن يستوعب الأعمار. أنه أمر لا مفر منه. المفكر يعتقد أن وصول الناس في المستقبل لا يمكن أن يتسارع. ومع ذلك، فإنها يمكن أن نرى ذلك، نحن بحاجة فقط لتعلم الاستماع إلى وجود ولطرح الأسئلة. وبعد ذلك بهدوء المقبلة العالم الجديد. و، وفقا لهايدغر، الاسترشاد أنه "غريزة"، وهذا هو، لإخضاع مهمة التخطيط لجميع تطلعات الممكنة. حتى nedochelovechestvo تصبح سوبرمان.

نوعين من التفكير

فمن الضروري أن تقطع شوطا طويلا من الأخطاء، المفاهيم الخاطئة والمعرفة لحدث هذا التحول. فهم العدمية التي ضربت الوعي الأوروبي، فإنه يمكن أن تسهم في التغلب على هذه الرحلة صعبة وطويلة. فقط فلسفة جديدة، لا علاقة له "فلسفة علمية" في الماضي، يمكن متابعة بنجاح دراسة العالم وذلك بمساعدة من الاستماع إليها. يرى هايدغر في تطوير فلسفة العلوم أعراض تنذر بالخطر، قائلا انه يتلاشى لفهم التفكير وتزايد المحسوبة. هذين النوعين من التفكير تقف في عمل بعنوان "مفرزة"، التي نشرت في عام 1959. تحليلهم - أساس نظرية المعرفة من الظواهر في مجال من مجالات الحياة العامة. ووفقا لهايدغر، وتحسب أو حساب يستكشف وخطط التفكير، فإنه بحساب الاحتمال، في حين لم تحليل العواقب المحتملة لتنفيذها. هذا النوع من التفكير هو التجريبية. انه ليس قادرا على التركيز على لقب بمعنى كله. فهم التفكير تقطع في النهايات له من الواقع. ومع ذلك، فإنه، في حضور التدريبات وتدريب خاص، ويمكن تجنب هذا التطرف والوصول إلى الحقيقة من كونها نفسها. ووفقا لهايدغر، وهذا ممكن بفضل الظواهر، الذي يدعو إلى "تفسير المعرفة" والتأويل.

ما هو صحيح، وفقا لهايدغر

العديد من القضايا أبرزها في عمله، ومارتن هايدغر. أفكاره تتعلق، على وجه الخصوص، وكيفية إقامة الحقيقة. هذا المفكر، التفكير فيه، فضلا عن التخوف من أن تكون في عمل بعنوان "على جوهر الحقيقة"، ويأتي من حقيقة أن العقل البشري العادي يعمل من خلال التفكير وسيلة لتحقيق ذلك. ومع ذلك، ما هو صحيح؟ أجاب مارتن هايدغر لفترة وجيزة على هذا السؤال بهذه الطريقة: "هذا صحيح". وأشار المفكر إلى أن نسميه صحيحا موجود ليس فقط، ولكن، قبل كل شيء، والبيانات الخاصة بنا عنه. إذا كيف يمكنك تجنب كاذبة والوصول إلى الحقيقة؟ للقيام بذلك، راجع "قواعد ملزمة". يجري وفقا لهذا الفيلسوف، شيء الأبدي ويفنى، لا يستند إلى عذاب الناس والزوال، وحصلت على الحقيقة من قبل الرجل، في نطاق اكتشاف كل شيء. في هذه الحالة، وحرية الفكر التي كتبها هايدغر بأنها "افتراضات موجود كائن". ومن أجل تحقيق شرط ضروري للحقيقة. إذا لم يكن هناك حرية، ليس هناك حقيقة. في علم الحرية هي حرية المشي والبحث. المشي - مصدر من الارتباك، ومع ذلك، هو الطبيعة البشرية للتغلب عليها والكشف عن معنى الوجود، وفقا لمارتن هايدغر. فلسفة (قصيرة محتوياته) من هذا المفكر وجرى استعراض في هذه المقالة.

أفكار هايدغر بشكل عام، هي محاولة للتغلب على ملازمة القديمة، القصور الفلسفة التي عفا عليها الزمن وإيجاد حلول للمشاكل الرئيسية لبقاء الإنسان. هذا هو مهمة وضع أمام مارتن هايدغر. اقتباسات من أعماله لا يزال يتمتع بشعبية كبيرة. تعتبر أعمال هذا الكاتب الأساسية في الفلسفة. الوجودية مارتينا Haydeggera، وبالتالي، لم تفقد أهميتها اليوم.