فرع الديني - علم اجتماع الدين

الدين والعلم تتعايش بالفعل لفترة طويلة. العلاقة بينهما لا يمكن أن تسمى سهلة، لأن العلم هو احتجاجات بطبيعتها ضد المعتقدات الدينية في الطبيعة الإلهية، التي تثبت تفوق الطبيعة. يفسر العلم كل الظواهر من حيث العمليات وتحليلها، كشف الكيميائية والفيزيائية، وجهات النظر الأخرى. هناك العديد من الأعمال حول موضوع "العلم والدين". الكتابة على هذا الموضوع يتم الكشف عنها حتى الآن، وأكثر الشخصيات التاريخية والعلمية القديمة.

تم تحليل الدين منذ العصور القديمة، ومع ذلك، كان التحليل الفلسفي، وليس اللاهوت حرمان من الحق في الحياة. فقط منذ القرن التاسع عشر يبدأ في الظهور نهج علمي ل مفهوم العلم والدين. ويزيد من تعقيد تاريخ العلاقات بين هذه المكونات الهامة اثنين من حياة الإنسان. واحد لا يمكن إلا أن يكون على بينة من أهميتها. النهج الفلسفي لدراسة الدين ينطوي على النظر في الجانب الروحي لهذه القضية، والتي من أهمها مفاهيم مكان رجل في العالم، نضال الروحي والمادي، وهلم جرا. ويشمل المنهج العلمي في دراسة الدين من حيث أهميته في الحياة العامة، وتأثيرها على قيمة العقل البشري، وغيرها.

العلم والدين - العمل الذي لا يمكن الكشف عنها دون وعي نقاط القوة والضعف لكل مشارك. فقط فهم عميق للموضوع شخص يدرك أن وذاك، وآخر يلعب دورا كبيرا في تشكيل المجتمع الحديث العادي مع التراث الثقافي والروحي الغني. يدرس علوم الدين من خلال وسائل مختلفة، من بينها على وجه الخصوص التمييز بين الأساليب التاريخية والإثنوغرافية والأنثروبولوجية.

نتيجة البحث العلمي، كان هناك شيء من هذا القبيل كما علم اجتماع الدين، والتي نمت في وقت لاحق في جزء منفصل من علم الاجتماع. ومن المثير للاهتمام أن أساساته كانت قد وضعت في الفلسفة. بدأت عزل هذا العلم على الانخراط في العقول العلمية شهرة عالمية - كونت، وماكس فيبر وإميل دوركهايم. مع مساعدة من علم الاجتماع، وكانوا يحاولون حل المشاكل الاجتماعية، واحدة منها كان الدين. حاولت أن أشرح، وذلك باستخدام مجموعة متنوعة من الأساليب العلمية.

علم اجتماع الدين - وهي منطقة لفترة طويلة تعمل في مجال مؤسس أول من علم الاجتماع أوغست كونت. واشار الى ثلاث مراحل تنمية المجتمع:
1) لاهوتية (يتم شرح كل الظواهر التي كتبها العناية الإلهية، أن يسمح باستخدام الكنيسة كمؤسسة الأولية من الطاقة)
2) ميتافيزيقية (حاول الانتقال من الإيمان غريب إلى كيانات مجردة والأسباب)
3) العلمية (يحل محل المؤسسات الدينية والمجتمع توحيد ويصبح المنظم الرئيسي للنظام).

حاول كونت إلى حل مع مساعدة من الدين، ومشاكل التوجه الاجتماعية، دون أخذ في البحث العلمي. أدركت ويبر ودوركهايم كان النهج العلمي، الذي أصبح علم اجتماع الدين فرعا مستقلا للدين.

ويبر البومة في دراسة الدين لا يأتي من أصولها التاريخية. بالنسبة له، والسؤال الوحيد - تأثير الدين على المجتمع وتشكيل سلوكه، والقضاء على معالجة زيف وحقيقة الدين. في الأعمال العلمية التي تشير إلى ويبر التأثير المتبادل بين المجتمع والدين.

كان مختلفا جذريا علم اجتماع الدين في تفسير دوركهايم. بالنسبة له، والدين - وهذه حقيقة الاجتماعي، التي أساليب تقييم موحدة ومنهجيات يمكن تطبيقها. بالنسبة له، والدين - مؤسسة اجتماعية، والتي نشأت بشكل طبيعي لتلبية احتياجات اجتماعية محددة.

وهكذا وقعت تشكيل الأفكار حول ما هو العلم والدين. تاريخ العلاقات ترابطا وثيقا جدا، تفسير سلوك المجتمع في مختلف مراحل تطوره. حتى الآن، فإنه من المستحيل أن نتصور عدم وجود واحدة من هذه المؤسسات، لأن كل واحد منهم يؤدي وظائف اجتماعية مهمة جدا، وتوفير التنمية الروحية والثقافية للبشرية.