حالة من أصل النظرية البطريركية وجوهرها

في جميع الأوقات الناس حريصون على التعلم. أولا وقبل كل شيء، البشرية وأراد أن يعرف عن أصولهم. في عملية معرفة الناس يفهمون أن العالم كله من حولنا بناء أكثر تعقيدا بكثير مما قد يبدو للوهلة الأولى. في الوقت نفسه المجتمع هو جزء من بنية أكثر تعقيدا، وهي الدولة. وهو يتألف من آلية كبيرة، حياة الإنسانية، ويخلق يتطور روائع الحرب وأكثر من ذلك. المجتمع والدولة وترتبط ارتباطا وثيقا بعضها البعض، وبالتالي فإن الدراسة الأخيرة ينبغي أن تكون مفصلة. ربما، من خلال المعرفة حول دولة الشعب سوف تكون قادرة على كشف الغموض عن أصله.

الدولة وعملية دراستها

في جوهرها، والدولة - هي تشكيل الاجتماعية والسياسية المعقدة، والتي لديها عدد من ملازمة فقط لعوامل لها، وهي:

- سيادة.

- السلطة السياسية.

- وحدة التحكم محددة؛

- الإقليم؛

- جهاز القسري.

وبعبارة أخرى، فإن الدولة هي شكل من أشكال المجتمع الربط. ويبدو أن هذه الآلية نتيجة لأنشطة الإنسان نفسه. ببساطة، تأتي الدولة من المجتمع، وليس العكس. في عملية دراسة الدولة، وطرح كثير من العلماء إلى الأمام إصدارات مختلفة من أصل آلية الاجتماعية والسياسية. وهكذا، وهناك بعض النظريات، كل منها بطريقتها الخاصة يفسر عملية ظهور الدولة. واحدة من هذه النظريات المتقدمة الفيلسوف اليوناني أرسطو. البطريركية نظرية أصل الدولة، التي اخترعها لهم، لديها عدد من المزايا الفريدة، والتي سيتم مناقشتها أدناه.

ما هي نظرية الأصل للدولة؟

هناك الكثير من النظريات التي تكشف عملية ولادة وتطور الدولة. في كل واحد منهم يعتبر نفسه شيء، من وجهة نظر وجهات نظر مختلفة. أي نظرية تثبت أن الدولة - هو تشكيل الاجتماعية والسياسية، ولكن كل نظرية، قدمت طرق مختلفة للانضمام إلى المجتمع إليها. هذه الآلية المتطورة هي نتاج لتطور البشرية وعيها.

ويترتب على ذلك أي نظرية أصل الدولة، والسلطة الأبوية أو أي دولة أخرى - هي الإطار الذي نعتبره واحد مشترك عامل هو تطور المجتمع - الدولة.

تاريخ تشكيل نظرية الأبوية من أصل الدولة

كلها تقريبا من المفاهيم التي توفر أصل نظرية الدولة، تنبع من السابع عشر - الثامن عشر قرون، عندما كانت البشرية على وشك الانتقال إلى عهد جديد. ومع ذلك، هناك نظرية أصل الدولة، وأساس السلطة الأبوية التي نشأت في اليونان القديمة وروما. وكانت لها شعبية في تلك الأيام بسبب الاتجاهات التي كانت سائدة في المجتمع. كما هو الحال في المجتمع الروماني واليوناني، شخصية الذكور هو المفتاح. رجل ورجل يعتبر مواطنا كامل. وأدت هذه التطورات الأبوية إلى ظهور نظرية البطريركية. واستشرافا للمستقبل قليلا، ينبغي القول أن نظرية البطريركية ينطوي على استعداد النفسي للمجتمع لتوحيد. في هذا المعنى، فإن الأب والدولة حددت مع والده وأسرته. لعب الدين دورا هاما في تطوير نظرية البطريركية. المعتقدات الدينية إلى حد كبير أن أوضح في هذه النظرية، وخاصة في العصور الوسطى. وكان ممثلو النظرية البطريركية من أصل دولة على ثقة بأن الأصل، أعطى الله آدم على السلطة الحاكمة، مما يجعل من الاب (رب الأسرة).

جوهر النظرية البطريركية من أصل الدولة

ويستند هذا المفهوم على الاعتقاد في حقيقة أن الدولة ظهرت من عائلة كبيرة، وقوة السيادية، الملك أو الملك - السلطة الأبوية في الأسرة.

كل ما بني على فكرة أن الناس بطبيعتها - انها مخلوق في حاجة إلى التوحيد. الرغبة في إنشاء الأسرة - هو عازمة الطبيعي، وبعبارة أخرى، فإن العامل الوراثي. نظرية الأبوية من أصل الدولة، ويعتبر مؤلف التي كتبها أرسطو، ويوضح حقيقة أن البشرية يتم إنشاء باستمرار العائلات التي نشأت لاحقا في الدولة. حدث هذا التطور نظرا لعدد كبير من الأسر. لضمان وجود إدارة جيدة والسيطرة على السلطة من الأب العاديين تطورت في شكل الحكومة.

يجب وفقا لنظرية الأبوية للحاكم والعلاقات العامة أن تقوم على مبدأ "الأسرة - الأب". في هذه الحالة، فإننا لا نتحدث فقط عن قوة الشخصية للملك أو ملك، ومن وحدة التحكم ككل. بعد كل شيء، حتى في أوقات الرومان القدماء كان هناك نظام التحكم في الطاقة الديمقراطي.

نظرية الأبوية

نظرية الأصل للدولة، وشددت جوهر الأبوي منها مع مرور الوقت، تطورت إلى مفهوم جديد - أبوية. جوهر هذا الأخير يتمثل في حقيقة أنه يرتبط ارتباطا مباشرا للدولة والأسرة. لا يجوز لأي انحراف عن هذا، والمفهوم الرئيسي. رئيس الدولة، بغض النظر عن النظام السياسي وشكل الحكومة، ودائما الأب، قوة جدا - البلاد. وضعت هذه النظرية تقدم بها كونفوشيوس. ووفقا له، ينبغي أن تستند إدارة الدولة على الفضائل التالية:

- رعاية الصغار.

- احترام كبار السن الأصغر.

جدا وتأكدت نظرية الأبوية أثناء وجود الإمبراطورية الروسية. واستندت العلاقات في الدولة على أساس الاعتقاد في "كاهن الملك".

نظرية الأبوية - إيجابيات وسلبيات

بطبيعة الحال، فإن نظرية أصل الدولة، مما يخلق جوهر الهيكل "الأب - سبعة" الأبوي، يلقي كثيرا من الضوء على واقع ظهور الدولة. الأدلة التاريخية لهذا المفهوم موجودا، منذ البداية النظام الاجتماعي كان على وشك المجتمعات القبلية. ومع ذلك، فإنه من المستحيل أن يحدد بشكل مباشر على الدولة الحديثة مع أسرة عادية، والعمليات الداخلية، وجهاز السلطة ومؤسسات الدولة الأخرى هي أكثر تعقيدا بكثير مما كانت عليه في عائلة عادية.

وهكذا، فإن النظرية البطريركية يعطي وصفا مفصلا لواقع دولة المنشأ، ولكن في مسار التطور البشري قد توقفت عن أن تكون المفتاح. لا نستطيع أن نقول أنه من الخطأ في الأساس، هناك ذرة من الحقيقة، ولكن بصفة عامة لا يمكن أن يسمى الأساسي.