أخبار والمجتمعفلسفة

ما هو "الشيء في ذاته" الفلسفة؟ وأضاف "الشيء في ذاته" كانط

ما هو "الشيء في ذاته» (دينغ وسيش)؟ هذا المصطلح يشير إلى فلسفة وجود الأشياء في حد ذاتها، وليس فيما يتعلق معرفتهم، وهذا هو، بغض النظر عن كيفية علموا. لفهم ما قاله كانط، يجب أن نأخذ بعين الاعتبار أن مفهوم "الشيء في ذاته" ولديه عدة معان، وتضم اثنين من المعاني الأساسية. أولا وقبل كل شيء، ومن المفترض أن معرفة الأشياء موجودة في حد ذاتها، بصرف النظر عن أشكال منطقية ومعقولة، والتي ينظر إليها من قبل وعينا.

في هذا المعنى، فإن "الشيء في ذاته" كانط يعني أن أي توسع وتعميق المعرفة هي المعرفة الوحيدة من الظواهر، ولكن ليس الأشياء نفسها. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه يحدث في أشكال ذاتية العقل وحساسية هذا. لهذا السبب، يعتقد كانط أنه حتى الرياضيات هي علم دقيق، لا يعكس الواقع الموضوعي، حتى أنه يمكن الاعتماد عليها فقط بالنسبة لنا، كما رأينا مع الأصيل لنا أشكال بداهة العقل والعاطفة.

الإدراك في الرأي كانط

ما هو "الشيء في ذاته" لكانط؟ هذا الزمان والمكان، والتي هي أساس دقة الرياضيات والحساب والهندسة. هذا ليس شكلا من أشكال الوجود من الأشياء مباشرة، وأشكال حساسية لدينا، ليس بديهيا. وفي الوقت نفسه، السببية، مادة والتفاعل ليسوا كائنات من الأشياء، انها مجرد أشكال مسبقة من فهمنا. مفهوم العلم ، من حيث المبدأ، لا ينسخ خصائص الأشياء، ويندرج في هذه الفئة من الأشياء التي تفرضها السبب في "الاشياء". ويرى كانط أن الخصائص التي توفرها العلوم، لا تعتمد على اضطراب في كل موضوع معين، ولكن لا يمكن القول بأن القوانين، والعلوم المعرفية، بغض النظر عن وعيه.

المعرفة محدودة وغير محدودة من كانط

القدرة على التعلم ويمكن أن تكون محدودة وغير محدودة. يقول كانط أن العلم التجريبي ليس له حدود إلى مزيد من تعميق وتوسيع. من خلال مراقبة وتحليل الظواهر نحن التوغل عميقا في الطبيعة، والذي يعرف إلى أي مدى يمكننا أن نذهب مع العصر.

ومع ذلك، والعلوم، وفقا لكانط، يمكن أن تكون محدودة. في هذه الحالة، فإنه يشير إلى حقيقة أن أي تعميق وتوسيع المعرفة العلمية لا يمكن أن تتجاوز الشكل المنطقي، الذي هو هناك معرفة موضوعية للواقع. وهذا هو، حتى لو كنا قادرين على استكشاف تماما الظواهر الطبيعية، ونحن لن تكون قادرة على الإجابة على الأسئلة التي تتجاوز حدود الطبيعة.

Incognisability "الأشياء في حد ذاتها"

وأضاف "الشيء في ذاته" - هو، في الواقع، وهو نفس اللاأدرية. اقترح كانط أن مذهبه من أشكال بداهة العقل والحس انه حصل على التغلب على شكوك هيوم والمشككين القديم، ولكن في الواقع مفهومه للموضوعية والمعاني الغامضة. حقيقة أنه وفقا لكانط، هو "الهدف"، في الواقع، هو انخفاض تماما للعالمية والضرورة، التي يشير إليها بوصفها تعريف مسبق من حساسية والتفاهم. ونتيجة لذلك، فإن المصدر النهائي لل"الموضوعية" يحصل على نفس الموضوع، وليس العالم الخارجي الفعلي، وهو ما ينعكس في التجريد من المعرفة الفكرية.

وأضاف "الشيء في ذاته" في الفلسفة

هو موضح أعلاه معنى "الشيء في ذاته"، المستخدمة كانط فقط عند محاولة شرح إمكانية العلوم الرياضية والطبيعية دقيقة. ولكن في تبرير فكرة فلسفته والأخلاق، فإنه يكتسب معنى مختلف قليلا. فما هو "الشيء في ذاته" في فلسفة كانط؟ في هذه الحالة، فإنه يشير إلى كائنات محددة من العالم واضح - حرية تعريف العمل الإنساني، وخلود الله كسبب خارق والحقيقة في العالم. مبادئ الأخلاق كانط أيضا يأتي الى هذا الفهم من "الأشياء في حد ذاتها."

المعترف بها الفيلسوف أن الإنسان متأصل متعذر إستئصاله الشر وتناقضات الحياة الاجتماعية تسبب لهم. وفي الوقت نفسه كان مقتنعا بأن روح الإنسان يتوق للدولة متناغمة بين الدولة الأخلاقية للعقل والسلوك. و، وفقا لكانط، وهذا الانسجام لا يمكن أن يتحقق لا التجريبية، ولكن في العالم اضح. على وجه التحديد من أجل توفير نظام عالمي الأخلاقي، يسعى كانط أن نفهم ما هو "الشيء في ذاته". للعالم "الظواهر"، كما يربط بين الطبيعة وظواهره ككائن المعرفة العلمية، وإلى عالم "الأشياء في حد ذاتها" - الخلود والحرية والله.

incognisability التخطيطي

كما سبقت الإشارة، فإن "الشيء في ذاته" كانط يعلن مجهول، وأنه incognisability - أي وقت والنسبية، ومن حيث المبدأ، لا يمكن التغلب عليها من قبل أي المعرفة الفلسفية والتقدم. الله هو مجهول حتى "الشيء في ذاته". يمكن وجودها تأكيد أو نفي صحة. جود الله - وهذا هو الافتراض العقل. الرجل يتوسل أن الله لا يستند إلى أدلة صحيحة، وضرورة حتمية للوعي الأخلاقي. اتضح أنه في هذه الحالة، انتقد كانط سبب لتأكيد وتعزيز الإيمان. القيود التي تنطبق على العقل النظري - فمن القيود التي يجب أن تتوقف العلم فحسب، ولكن أيضا ممارسة الإيمان. يجب أن يكون الإيمان الخارجي لهذه الحدود وتصبح معرضة للخطر.

شكل كانط المثالية

لنقل في حل الصراعات والتناقضات - والاجتماعية والتاريخية والأخلاقية - في العالم واضح، كان من الضروري تطبيق التفسير المثالي للمفاهيم الأساسية للفلسفة النظرية. كان كانط مثالي في الفلسفة والأخلاق، ولكن ليس بسبب وضعه نظرية المعرفة كانت مثالية. ولكن بدلا من ذلك، على العكس من ذلك، كانت النظرية المثالية، لأن فلسفة التاريخ والأخلاق كانت مثالية. نفى مرات الواقع كانط الألمانية تماما الفرصة لحل التناقضات الحقيقية للحياة الاجتماعية في الممارسة العملية واحتمال انعكاس كاف في الفكر النظري.

لهذا السبب، والنظرة الفلسفية كانط وضعت في هذا السياق التقليدي للالمثالية تحت تأثير، من جهة، هيوم، ومع آخر - لايبنتز، وولف. التناقض من هذه التقاليد ومحاولة لتحليل تفاعلها عرضها في مذهب كانط على حدود وأشكال المعرفة الصحيحة.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.unansea.com. Theme powered by WordPress.