أخبار والمجتمعفلسفة

عتمان - هذه الفلسفة من الهند ...

во все времена вызывала особый интерес. فلسفة الهند في جميع الأوقات هي ذات أهمية خاصة. وهو يعتبر واحدا من أقدم على الأرض. الدين في الهند هو العدد الهائل الأكثر انتشارا، وبلغ عدد من الأتباع. في قلب periodization وضع مصادر مختلفة من الأفكار، ومعظمها معروفة للعالم مع أقدم العصور. . ونحن نعتبر بجانب بعض المفاهيم الهندوسية.

مراحل التنمية

в своем развитии прошла несколько стадий. وقد مرت الفلسفة الهندية عدة مراحل في تطورها. وهم:

  1. القرن الخامس عشر إلى السادس. BC. ه. وتسمى هذه الخطوة فترة الفيدية - خطوة الفلسفة التقليدية.
  2. قرون VI-II. BC. ه. وتسمى هذه الخطوة فترة ملحمة. أنشئت من أجلها في هذه المرحلة من ملحمة "رامايانا" و "ماهابهاراتا". وناقش العديد من المشاكل في تلك الحقبة. في هذه المرحلة لا يوجد اليانية والبوذية.
  3. II ج. BC. ه. - السابع في. ن. ه. في هذه الفترة تم إنشاؤه الاطروحات قصيرة - سوترا، والنظر في مشاكل محددة في تلك الحقبة.

الملامح الرئيسية

تم سردها في عمل دوت وChatterzhdi "أدفايتا". الخصائص الرئيسية هي:

  1. التوجه العملي للفكر. انها ليست لإرضاء فضول الخمول، ويهدف إلى تحسين حياة الإنسان.
  2. الأفكار المصدر - قلق بالنسبة للرجل. يتم التعبير عن ذلك في محاولة لتحذير الناس من الأخطاء التي تؤدي إلى المعاناة.
  3. الاعتقاد في "ريتا" - النظام الأخلاقي الأبدي في العالم موجود في الكون.
  4. مفهوم الجهل هو مصدر المعاناة الإنسانية، وفهم أن المعرفة يمكن إلا أن يكون الناس على الخلاص.
  5. النظر في الكون كساحة لجعل الأفعال الأخلاقية.
  6. مفهوم التركيز الواعي المستمر كمصدر لجميع المعارف.
  7. فهم ضرورة خضوع العاطفة وضبط النفس. أنها تعتبر الطريقة الوحيدة للخلاص
  8. الاعتقاد في إمكانية الهروب.

الاطروحات

كتبت الفكر تلقى الكنسي، تعبيرها الأرثوذكسية في شكل مجموعات. وقد بلغ عددهم أكثر من ألف التراتيل، والتي شملت حوالي 10 ألف. قصائد. استندت الكتب المقدسة على تقاليد الآريين وكانت مزينة في منتصف II. BC. ه. ولكن 4 مجموعات الأولى كانت مجتمعة في وقت لاحق تحت اسم "فيدا". حرفيا، ويعني اسمها "المعرفة". فيدا تمثل الاطروحات الفلسفية الدينية. تم إنشاؤها القبائل الآرية الذي جاء الى الهند بعد القرن الخامس عشر. يصل. ه. من منطقة الفولغا، إيران، ود. آسيا. عادة الاطروحات وتألفت من:

  1. "الكتاب المقدس"، تراتيل دينية (فنادق صغيرة).
  2. وصف طقوس تتكون من قبل الكهنة واستخدمتها في إدارة الاحتفالات.
  3. كتب من الغابات النساك (aranyaka).
  4. بفضل مساحات (الأوبنشاد).

الحفاظ حاليا 4 مجموعات:

  1. "فيدا". هذا هو أساسي، وأقدم مجموعة. وقد تم تزيين عليه من قبل حوالي 1200 سنة قبل الميلاد. ه.
  2. "سما". أنه يحتوي على الأغاني والطلاسم المقدسة.
  3. "Yajur فيدا". في هذه المجموعة سجلت نوبات الفورمولا فداء.
  4. "Atharva فيدا". أنه يحتوي على الصيغ وتعاويذ سحرية، والتي تم الحفاظ عليها من عصور ما قبل الآرية.

مصلحة أعظم هي الباحثين تعليق يتضمن الفلسفة. дословно переводится как "сидение возле ног учителя". الأوبانيشاد تعني حرفيا "يجلس قرب قدمي المعلم". التعليق يعطي تفسير مجموعات من المحتوى.

البراهمي

الديانات السماوية، مثل الإسلام والمسيحية واليهودية، في إطار مفهوم الله ينطوي على الطاقة الإبداعية معينة. ومع ذلك، ينظر إليها على أنها الخالق لا يوصف، إلى حد ما، كيان مجسم. انها بمثابة كائن من العبادة وبالتواصل الروحي. في هذا الصدد، فإن النظرة الهندوسية التفكير تختلف جذريا عن ممثلي الطوائف الأخرى. المستوى العام (الظاهر) من وعيه، وهناك الآلاف من الآلهة والإلهات. في البانتيون الكلاسيكية، وهناك 330 مليون. كل منهم الكرة معين من النفوذ، والأصل الجغرافي أو عاضد نوع معين من النشاط. على سبيل المثال، يعتقد أن الله مع رئيس الفيل - غانيشا - يساهم في نجاح وثروة جيدة في مجال البحوث. وفي هذا الصدد، فقد تعامل العلماء له رهبة واحترام. ويولى اهتمام خاص في البانتيون للثالوث. وهو يتألف من ثلاثة آلهة في وحدة وظيفية وجودي: خالق العالم - براهما، الوصي - فيشنو، والمدمرة - شيفا. ذروة ثالوث هو مفهوم براهمان. أنه يعبر عن واقع المطلق. في إطار ذلك يعني الكامل (فارغة) الكون مع كل جمهورها من الآلهة والإلهات. وينظر البراهمي كحقيقة unmanifested من كل شيء. الآلهة الثانوية جوانب محدودة وظيفيا والثانوية فقط. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. الغرض من الحياة هو بالتواصل مع الكون، وجوهره الروحي لديه كل الخصائص التي تمتلكها براهمان. وهكذا، فإنه يعلن عن هوية الشخص وخالق العالم.

عتمان

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. هذه الفلسفة هو بالضبط الداخلية في الإنسان، الذي له خصائص براهما. في هذه الحالة، فإنه ليس بعض الوهم باطني. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. عتمان - وهذا هو الوصول الى حد بعيد، والخبرة واضحة من وجودها في وقت معين. إنه لواقع النفسي، والشعور الحالي. في شكل نقي من ذوي الخبرة في شكل حرية غير محدودة. . المفكرين استخدام هذه الكلمة للإشارة إلى الذات العليا. وهو الجانب الشخصي. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. عتمان - وهذا هو ما كان الشخص يمر في الوقت الراهن، تلك اللحظة التي يوجد فيها الحياة. وأوضح العلاقة معه، وأقوى من الإحساس بالواقع.

تفسيرات

خلال النهار كان الشخص مستيقظا، فإنه يؤدي بعض النشاط الروتيني. في هذه الحالة، فمن اعية نسبيا. وفي الوقت نفسه، إذا طلبت من شخص لسرد ما حدث له خلال اليوم، بما في ذلك النشاط العقلي، والحركة، والشعور كل الأحاسيس من الحواس، وقال انه لا يمكن أذكر نقطة مئوية. الناس يتذكرون فقط الرئيسي، انه يحتاج الى مزيد من النقاط. وهي مرتبطة مع توقعات "أنا" صغيرة. الباقي في ذاكرة اللاوعي. ويستنتج من هذا أن الشخص الذهن اليومي - ظاهرة نسبية. أثناء النوم، ومستوى يسقط حتى أكثر من ذلك. بعد الاستيقاظ من النوم، يمكن للشخص أن يتذكر فقط القليل جدا، فقط ألمع لحظات من النوم، والأهم من ذلك كله - لا شيء. في هذه الحالة، يتم تقليل الإحساس بالواقع بشكل كبير. ونتيجة لذلك، من الناحية العملية ليست ثابتة عليه. وعلى النقيض من النوم هناك دولة الفائق. مقارنة معه، حتى اليقظة أثناء النهار قد يبدو غياب الحياة والنوم.

والغرض من التصور

? لماذا أنا في حاجة إلى تحقيق الذات العليا؟ بابيت بالكاد يدرك وجودها. يرى كل شيء من خلال بعض الخبرة غير المباشرة. وبالتالي، فإن أي شخص عقل يلتقط بعض الأشياء ويرسم استنتاجات حول ما هو عليه حقا، لأن خلاف ذلك سيكون من لا أحد إلى إدراك العالم. , крепко зацепленная на уме. تساؤلات حول القيمة العملية لفهم جوهر الواقع النفسي يخلق تتجه بقوة إلى الذهن. الاهتمام في هذه الحالة لن تكون قادرة على كسر بعيدا عن العقل وتذهب في العمق، والسبب، فإن جوهر العمليات التي تجري في الوقت الراهن. عندما تكون هناك تساؤلات حول القيمة العملية للوعي، لا بد من الالتفات إلى المفارقة التالية. في وقت مظهرها ليس السائل نفسه. بأي معنى للسؤال عن العواقب، إذا لم يكن هناك فهم الأسباب الجذرية لهذه الظاهرة؟ ما هي الآثار الثانوية لل"I"، إذا كان الشخص لا يعلم على الإطلاق؟

تعقيد

четкое осознание присутствия. عتمان - وهذا هو وعي واضح على وجود. الناس في الحياة العادية تظهر شعور غامض لينة، لذيذ، متينة، ومملة، مهمة، بعض الصور، والمشاعر، والكثير من الأفكار السطحية. ومع ذلك، حيث، من بين كل هذا عتمان؟ вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. هذا هو مشكلة تؤدي إلى كسر بعيدا عن روتين الأشياء والبحث في عمق وعيه. يجوز للرجل أن نفسه، بطبيعة الحال، إلى طمأنة. على سبيل المثال، فإنه يمكن قبوله على أنه الحقيقة، وأنني - انها السكان. في هذه الحالة، أين هو الخط الذي يفصل بين وجود الغياب؟ إذا يفهم شخصه الأول، اتضح، وهناك نوعان. واحد يراقب الآخر أو كلاهما واحد بعد نظرة أخرى. في هذه الحالة، لا يوجد الذات الثالث. وهي تشرف على أنشطة اثنين آخرين. وهلم جرا. كل هذه المفاهيم - لعبة العقل.

تنوير

يعتبر الروح (الروح) للبشر واقع متعال. إنه الله. حتى وعيه لحظة من هذه الاتصالات يعطي الفرح وتحقيق الحرية، والذي لا يعتمد على أي شيء. عتمان - هذه هي الحياة في جانبها المطلق، الخلفية الخفية - الجوهر الحقيقي للإنسان. في تعاليم باطنية لاعتماد الواقع النفسي ويسمى التنوير. "أدفايتا" يقول الوعي فيما يتعلق بمن هو في الحقيقة، هي في الواقع. في اليوغا، وصفت اعتماد وجودها كما Purush. وتتميز بأنها رقيقة، دون بداية، مع العلم، واعية، الأبدية، وراء، تفكر، يشارك، الناصعة، غير نشطة، لا تولد أي شيء.

عملية تحقيق

ليست هناك حاجة للقيام بشيء لاكتشاف الذات، والسعي لشيء، إلى توتر في بعض الطريق. الأول، هو في شكل من الاسترخاء الطبيعي. دولة مثل النوم، ولكن الشخص مستيقظا. بعد أن يتأرجح واقع فردي المفتوح، فإنه يفتح موجود، كانت دائما موجودة وستظل دائما. في هذه المرحلة يدرك المرء أن أي شيء آخر لم يفعل ذلك، ولا يمكن أن يكون. هذا هو - الحياة نفسها، والطبيعي، والجوهر الروحي غير قابل للتغيير، التي لا شيء يمكن أن يمنع. انها فقط غير، يتسع لحظات مختلفة. ولكن في نفس الوقت لا شيء يمكن لمسها. على مستوى واعية، فإن الشخص يدرك أن الطاقة ليس لها بداية ولا نهاية. حقيقة لا يمكن كسب أو كوتابل. لا يوجد مرفق إلى شيء، ورفض أي شيء، لأن كل ما يحدث - انها نهر عفوية، في التأمل التي تقبل جميع كما هي، دون تشويه الحقيقة وحتى تفسيرها. الرجل يتمتع فقط تدفق الصوت، وقال انه يعطي نفسه. الشيء الوحيد الذي تحتاج إليه - الثقة في الحياة. تدفق كل شيء طبيعي، يحدث فقط.

الشكوك

وهم مجرد وهم. الشكوك بالسلاسل الرجل أن النشاط العقلي، إلى معرفة خاصة محدودة. أنها تسبب للقلق والخوف تولد الاستياء وعدم الاستقرار. الثقة لجعل يتناولون حياة وعيه، وداهية، وإعطاء إلقاء الضوء على التفكير بديهية. بل هو مظهر من مظاهر التواصل قريب والعالم المتناقض الإنسان وأعلى 'I'.

استنتاج

الفردية - ما يعتقد الشخص نفسه - يجري داخله، ولكنها ليست له. هوية واسم - هي شخصية البطل في اللعبة. وهو يعمل في العالم، جنبا إلى جنب مع أشكال أخرى. الواقع هو فقط ما هو موجود في الخلفية من أعلى "أنا". المحيطة بها الناس - أجزاء مختلفة من الوعي البشري. الحقيقة هي هناك، انها مجرد. ومن دار الحقيقي للرجل. تخصيص هذه أو غيرها من الأشياء لمنحهم الاهتمام الكامل، مقارنة مع اختيار نقطة واحدة إلى ما لا نهاية، لتكريس نفسه لذلك. لا يهم على خلفية الحقيقي، وجود المطلق. والواقع المسيل للدموع رجل من بلدها على مسافة لا نهائية. لكنه، تخاف من الخسارة، وكسرها. كذلك الحال بالنسبة للرجل، عندما سلم نفسه إلى تحديد والتي أصبحت النماذج. فاتته شيء بلا حدود أكثر أهمية، كبرى وشاملة - الحياة نفسها. وجود الحياة نفسها، من أي شكل - معجزة لا يمكن تفسيره. الوعي بهذا قد تبدو بلا معنى ومعقدة للشخص العادي. لأتباع فهم الهندوسية من عالم الوجود والوجود، وجودها غير طبيعي.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.unansea.com. Theme powered by WordPress.