المادية التاريخية على أنها نوع من الفهم المادي من العالم

استفراد الأساسية أشكال الوجود، الفلاسفة كان يعتقد دائما حول ما يحدث في الأنطولوجيا من مادية وحقيقية، سواء كان له سبب جذر واحد، وإذا كان الأساس من كل ما هو موجود في حد ذاته. عقيدة الخلود من العالم المادي يعطينا الهند القديمة والصين آخر. ولذلك يمكن القول أن أي شكل من أشكال المادية التاريخية في تطور الفلسفة. أقرب منهم، وقطع أثرية، وتحديد المسألة مع مادة معينة أو رمزا، التي يوجد منها مختلف الهيئات والأجسام، وأنهم يموتون، وتحويل (الماء "، وAPEIRON"، الهواء، النار، الذرات والفراغ ...). وهذا هو، كما لوحظ بشكل صحيح من قبل أرسطو والفلاسفة من هذا الاتجاه يعتقد أن جوهر المبدأ الأول لا يتغير، يبدو مجرد لنا في أشكال مختلفة.

على الرغم من أن مثل هذه الأفكار كانت الشخصيات الشعبية في عصر النهضة، فمن المفترض أن هذا القرن السابع عشر كان موطن بعد شكل آخر من أشكال المادية - وميكانيكي. يحدد ديكارت الأمر كنوع من وجود مستقل، وطول أسماء سمة لها. نيوتن يضيف إلى خصائص هذه المادة حتى اللااختراقية، والجمود والوزن (الأخيرتين أنه يجمع بين مفهوم الوزن). التنوير المفكرين تعريف المسألة في كل شيء مشاعر مفهومة والأحاسيس، وحتى كل ما هو موجود خارج الوعي البشري. ومع ذلك، كان ينظر إلى العلاقة بين الأشياء والظواهر المختلفة في ذلك الوقت وفقا لرأي العلمي ثم المهيمن في العالم باعتباره الميكانيكية بحتة، مثل الساعات معقدة ضخمة، حيث كل عجلة أو ترس تلعب دورا في ذلك.

واحدة من عدد قليل من محاولات لشرح تاريخ البشرية و العلاقات الاجتماعية على أساس مبادئ المادية والماركسية. وقد لعبت دورا كبيرا في ذلك من خلال مذهب فيورباخ حول هذه المسألة الموضوعية والعقلانية في الفلسفة الكلاسيكية الألمانية. كارل ماركس و فريدريك إنجلز، مؤسسي هذه الحركة في تاريخ الأفكار المطروحة في الممارسة الأولى من العلاقة بين الإنسان والعالم. وقالوا إن السؤال الأساسي للفلسفة على هذا النحو هي مشكلة سيادة، ويعترف بأسبقية المادة كمبدأ أساسي من الحياة، بما في ذلك الاجتماعية. وهكذا ولدت المادية الجدلية والتاريخية.

في إطار المفهوم الماركسي للالمبدعين استخدام مبادئ جدلية هيغل ليست فقط لتحليل الطبيعة، ولكن السياسة والاقتصاد والعمليات الاجتماعية والظواهر الأخرى. لذلك، وأنها تأتي لمجموعة جديدة من القضايا المتعلقة حياة المجتمع. إذا نظرت الفلسفة السابقة كقوة دافعة للأفكار التنمية الاجتماعية والنظريات، وتركز المادية التاريخية على الحياة الاقتصادية، وقبل كل شيء، في مجال من مجالات النشاط، وإعطاء إنتاج المنتجات. العلاقة في هذا المجال، من وجهة نظر هذه النظرية، وتحديد جميع أنواع أخرى من الاتصالات بين مجموعات من الناس وهي الأساس الاقتصادي للحياة الاجتماعية. وهذا هو وجود أشكال الوعي الاجتماعي (أي الأخلاق المهيمن، والقانون، والأفكار، وهلم جرا).

كان ماركس وإنجلز قادرا على فتح بعض عناصر التكرار في عملية التنمية وعصور مختلفة. من هذا استنتجوا أن طبيعة فحسب، بل المجتمع تمضي قدما وفقا لقوانين معينة. المادية التاريخية لا بتحديد فقط هذه القوانين، ولكن أيضا الإفراج عن المراحل الفردية في سياق أعمالهم. ودعا العلماء هذه المراحل من التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية، وظهور والتي تلعب دورا ليس فقط وليس الكثير من الأفراد كما جماهير كبيرة من الناس. كما أنها تحدد رؤيتهم للأسباب يجري هناك، وتعمل الدولة والجماعات الاجتماعية (الطبقات)، والقتال، وتتفاعل مع بعضها البعض، وأظهرت تطور الأسرة، وهلم جرا.

المادية التاريخية بطريقتها الخاصة تثير مشكلة الرجل. الفلسفة الماركسية يجلب جوهر الإنسان الصفات الاجتماعية لمجمل العلاقات الاجتماعية. لذلك، لعبت دورا خاصا من الفهم النظري لهذه الظاهرة الاجتماعية، والاغتراب. في هذا المصطلح ووصف مؤسسي الماركسية ظاهرة معقدة جدا، نتيجة لمختلف الأنشطة البشرية عملية من تلقاء نفسها، كما يتم تحويل النتائج إلى نوع من قوة خارجية. انها تبدأ في الحكم على الناس، للضغط عليها، واستبدالها كل المشاعر والمواقف الأخرى. والسبب في ذلك هو العملية، وعلى قاعدة هذا الأخير هو الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج التي تأخذ مكان. ولذلك، فإنها اقترحت بدا لهم أن الوسيلة الوحيدة الممكنة للخروج من هذا الوضع - تغيير شكل ملكية هذه الأموال - من الخاص إلى العام.