القصد - ما هذا؟ تطور مفهوم وأهمية

وكانت حتى الفلاسفة القدماء المهتمة في الأسئلة حول ما يحفز الناس في ارتكاب أفعال معينة. لماذا يوجه شخص واحد اهتمامه ومشاعره على أي كائن، والآخر - على العكس تماما. في تلك الأيام كان يعتقد أنها مجرد تفضيل شخصي الطبيعي للفرد، نفسيته الناجمة عن الجهاز.

وفي وقت لاحق، وكانت هناك عدة إصدارات، والتي أصبحت أساسا لمثل هذا الشيء كما القصد. فمن اللاتينية (intentio) يعني الرغبة، أو الاتجاه. تدرس ظاهرة الوعي البشري من قبل علماء النفس والفلاسفة واللغويين في أيامنا هذه.

مفهوم القيمة

التعمد في الفلسفة - تطلع مستمر للضمير العالم والأشياء، فإنه يملأ بهدف فهم ومنحهم معنى. في أوقات المدرسية في القرون الوسطى، على سبيل المثال، كان هناك فرق بين الحقيقي والكائن الخيالي.

القصد من وعيه - ظاهرة العقلية التي تسمح للشخص للعثور على العلاقة بين الجوانب المختلفة من العالم، سواء القائمة وهمية، وخلق العديد من مجموعة متنوعة من تصور للواقع. كل الموضوع هو غريب لمجموعتها الخاصة من تقديرات للكائنات المحيطة والظواهر، ولكن هناك سمات مشتركة لجميع الناس - المشاعر والخيال والإدراك والتحليل.

الفرق في مشاعر كل فرد تجاه نفس الكائن، ومع ذلك لديها سمات مشتركة - هو دراسته، بدلا من تجربة ذلك. الإحساس بالألم، على سبيل المثال، هو حقيقي وأنه من المنطقي للشخص الذي يعانون منه. انه هو نفسه كموضوع للمعرفة، أنه لا يحتوي على معنى ولا يسبب العواطف.

للفلاسفة المثالية التعمد - هي ملك العقل البشري لخلق عالمهم الخاص مليئة الأشياء والظواهر التي تعطي معنى وقيمة. في هذه الحالة، ليس هناك أي تمييز بين الواقع واقع خيالي.

في الفلسفة التحليلية والظواهر النظرية القصدية - هو أحد المفاهيم الأساسية. وبفضل العلاقة الخاصة لها وضع بين العقل واللغة والعالم. ويرتبط مراقبة الكائن مع رمزها اللغوي ومكانا في الواقع، وأحيانا لا. دراسة مركزة للموضوع، يرافقه القدرة على تحديد منطقيا خصائصه والعلاقات مع العالم، ويمكن أيضا أن يكون مجرد فعل التأمل.

دومينيك بيرلر

ولد هذا الفيلسوف المعاصر معروفة من سويسرا 17 مارس 1965. كأستاذ ومعلم للفلسفة النظرية في جامعة برلين، أصبح هو معروف في جميع أنحاء العالم ككاتب دومينيك بيرلر. "نظرية التعمد في العصور الوسطى" - عمله الأساسي في تطور الفلسفة من 1250 غرام من 1330.

بعد فحص العملية في ذلك الوقت مثل الفلاسفة وفوما Akvinsky، بيتر إيوان أوليفي، دونس سكوت، بيتر Avreol وأوكام، وضعت perler التعليمية القصد 5 أنواع:

• وأعرب عن نوع الهوية الرسمي الأكويني، الذي يعتقد أن القصد - هذا أسلوب التعبير استخدام المعلومات الاستخباراتية، مما يسمح للجسم صياغة إلا من خلال المقارنة مع كائنات مماثلة أو مشتركة لممتلكاتهم. على سبيل المثال، فإن مفهوم "كائن حي" يعني التنفس والحركة والتمثيل الموضوع، تحت فئة التي يحصل الشخص، والحيوان.

• اقترح التركيز الفعال للقدرات المعرفية من نوع بيتر إيوان أوليفي، وهو راهب فرنسيسكاني الذين عاشوا في السنوات 1248-1298. وأعرب عن اعتقاده أنه في عملية الإدراك من وجوه، وهذا لا يؤثر على الطلاب من موضوعه. وهذا هو، والتركيز فقط على دراسة كائن أو ظاهرة قادرة على توسيع المعرفة البشرية حول هذا الموضوع.
• نوع الكائن المتعمد دونس سكوت، ارتبط مفهوم نية المطور الأول مع الوعي الموجه لدراسة الموضوع أو علمه. في هذه الحالة، فإن وجود أشياء محددة الحصول غريبة لملامحها وتحديد بأنها "هذا".
• اكتب جود المتعمد البتراء Avreola يدل على الفعل، والنية لتنفيذ هذا القانون. على سبيل المثال، خطيئة - هو نية الروح.
• نوع علامة الطبيعي أوكام يعني أن الأمور إحساس غريب لمجرد أنها موجودة.

وهكذا، perler التعليمية ( "نظريات التعمد في العصور الوسطى") هو مفهوم مشترك بنسبة 5 نماذج، كل منها غريبة للرأي الخاص به على إدراك الصورة العالم والكائنات الأعضاء والظواهر. وهذا هو كان الفكر الفلسفي من الحكماء القدماء أساس النقاش العلمية الحديثة.

فرانز برنتنو

طرح نظرية التعمد في العصور الوسطى أصبح موضع دراسة من الأجيال القادمة من العلماء. لذا، فرانز برنتنو، علم النفس النمساوي والفيلسوف (ولد في عام 1838 م، وتوفي عام 1917)، وكاهن كاثوليكي في عام 1872، غادر الكنيسة من أجل لقب أستاذ الفلسفة. قريبا، وقال انه تم طرد لرؤيته، وفي عام 1880 حرم اللقب العلمي.

أساس فلسفة برنتنو هو فصل واضح من الظواهر الفيزيائية والعقلية. وأعرب عن اعتقاده أنه في الحالة الأولى من التعمد في واقع الأمر لم يكن كذلك، في حين أن الثاني - هذا الوعي، الذي هو دائما الموضوع. عليها أن تفعل مع الأشياء، سواء كانت حقيقية أم لا. من مفهومها مزيد من تطور هذا الاتجاه في العلوم والظواهر.

واستنادا إلى النتائج التي توصلت إليها، وضعت برنتنو نظرية الحقيقة. على سبيل المثال، وقال انه يعتقد أن تفسير الأشياء من الوعي يحدث على ثلاثة مستويات:

• التصور، على حد سواء الخارجية، من خلال الحواس، والداخلية، والمستوى العاطفي.
• فلاش باك - المعرفة الشخصية للخصائص الموضوع.
• اكسيوم - المعرفة المقبولة عموما حول الكائن.

وبعد التوصل إلى هذا الاستنتاج، اقترح برنتنو أنه بالنسبة لهذا الموضوع هو حقيقة إدراكه الداخلي لهذا الموضوع، في حين والخارجي هو رأي الكثيرين يمكن استجوابه. وواصل مذهبه من التعمد وضعت من قبل إدموند هوسرل. وقال انه حضر المحاضرات برنتنو في فيينا في الفترة 1884-1886 سنوات.

تصور المتعمد

برنتنو مرة واحدة "استعار" فكرة الاتجاه في التفكير في الأشياء أرسطو والمدرسيين في العصور الوسطى، الذي كتب لاحقا perler التعليمية ( "نظريات القصد"). وأعرب عن اعتقاده أنه هو موقف شخصي على المواضيع، بغض النظر عما إذا كانت موجودة في الواقع أم لا. لذلك، وقال انه كتب ان لا إيمان بدون كائن، حيث الإيمان، ونأمل دون ذلك، ما الأمل والفرح من دون سبب، الدعوة لها.

أخذ فكرة وبرنتنو من "التعمد"، وقدم هوسرل هو معنى آخر له هذا المصطلح غير ذي صلة إلى كائن والتركيز على عقله (التفكير).

الظواهر - علم الأشياء والظواهر المدروسة تجريبيا. يعتقد هوسرل، مؤسس، أن صورة كاملة للجسم يمكن أن تنشأ إلا في تفصيلا وشمولا وتكرار دراسته. وكان هو الذي طور مفهوم التعمد في الفلسفة، هو العلاقة بين الوعي والإدراك.

ووفقا له، والقصد لديه الميزات التي تنظم ذلك الجزء من العقل الذي هو المسؤول عن جمع البيانات حول كائن من خلال تصور ويجمع بينهما في كل متماسك. وهذا هو موضوع الدراسة لأنها لم تكن موجودة حتى كان عملا من التأمل.

اتصال تخيلي

هوسرل يعتقد أن القلب (العقل) هو الهيئة المسؤولة عن الإدراك. أثناء التجربة القلب يمكن أن يوجه انتباه من الوعي إلى كائن مما تسبب في إنذار. وبهذه الطريقة، تضمن عيه القصد. وأشار إلى أن هوسرل فقط في اتجاه والتركيز سبب أو العثور على الكائن في الواقع (إيدوس العالم). هذا يخلق علاقة تخيلي، مما أدى إلى ظاهرة نفسية شكلت في الاعتبار.

وأشار أيضا التمييز بين ظواهر المستوى الذهني والبدني، فإنه ليس دائما متسقة مع هذه الظاهرة من وعيه، أو كان الكائن المطلوب في العالم الحقيقي. على سبيل المثال، كان الشباب في حفل لموسيقى الروك.

بعض الناس ينظرون إلى هذا النوع من الموسيقى، والبعض الآخر - لا. وهذا هو، شخص ما قد ظهرت نية للوعي، والذي حدد له على إدراك الصوت، وبالتالي خلق علاقة تخيلي. الجواب على السعي للوعي بدأت القادمين إلى الحفل.

لم تتشكل نية أخرى، حيث يتم تكوين الوعي للبحث عن الموسيقى وغيرها. وفي الوقت نفسه، واصلت الفرقة للعب، وخلق إيدوس يعمل من الأصوات المكونة لها.

الوعي المتعمد

إذا القصد الفلاسفة في العصور الوسطى - خصائص الكائن، وبرنتنو - العمليات النفسية المتأصلة في هذا الموضوع، ثم ربط هوسرل هذا المفهوم مع الوعي نفسه.

وأعرب عن اعتقاده بأن نية - هو أي فعل التفكير، وتهدف دائما ل، هي ممتلكاته. بغض النظر عن الهدف الحقيقي من وعيه أم لا، في أي عملية التفكير ويوجه دائما في وجهه وقيده.

لبرنتنو القصد ارتبط الأفعال العقلية، التي تنص على يفترض الكائن مقاضاتهم وجودها جوهري، وهذا ليس خارج حدود هذه التجربة (التعلم). وخلافا لأستاذه، هوسرل لا يتحدث عن هذا الموضوع الذي لتركيز وعيه، ولكن الأفعال المتعمدة التي وضع محتوياته. إن مجرد وجود الكائن مرة أخرى.

كما وضعت مفهوم "القصد من وعيه"، مدد هوسرل وظيفتها، وتحول إلى تحليلات شاملة. والقصد من فلسفته لا يتميز فقط عن طريق العقل البشري، ولكن أيضا قوة، وذلك بفضل الذي فعل معرفة الموضوع. على سبيل المثال، عند دراسة أعمال النظرية وعيه، وتركيب كائنات جديدة من العلم.

تحليل النشاط المتعمد من التفكير، يمكنك مشاهدة ظهور مشاعر ونوايا هيكلها. في الوقت نفسه أنها يمكن أن يكون لها أساس حقيقي، والتي أكدتها الحواس الخمس، فضلا عن الخلفية الروحية. وهذه هي روح يشكل الكائن ويعطيها معنى. هو "الوسيط"، الذي أعطى هوسرل تعريف "noema" بينه وبين المشاعر.

نعوم مستقلة للكائن، بحيث يمكن للعقل أن أمرا مفروغا منه وجود كائن أو الظاهرة، والتي في العالم الحقيقي ببساطة لا يمكن أن يكون. لا يهم من الأهمية في عملياتها التي تحدث في الدماغ البشري. على سبيل المثال، فإن الشخص الذي قرر أن لديه مرض خطير لأنه يحتوي على وخز في فريقه يمكن أن تجعل من الحقيقي، إذا كان التركيز باستمرار أو يتوقع لمراقبة الأعراض العادية.

eidoses تحديد

في جميع الأوقات والفلاسفة المهتمين في مسألة كيفية التعرف على جوهر الأشياء. اليوم، وتسمى هذه العملية طريقة للحد من الظواهر. لأنه يقوم على نشوة، وفتح الوعي الصافي، بعدها هو بقية العالم.

وقد استخدم هذا الأسلوب قبل وقت طويل من هوسرل القديس أوغسطين (354-430 ز ز.) ورينيه ديكارت (1596-1650 زز.). واجتذب حقيقة أنه هو الوعي الصافي يفتح معنى إيدوس. ولتحقيق ذلك، علم الظواهر يوفر 2 أنواع من نشوة:

• أول شيء هو أن تنظر إلى الاستبعاد التام عن العالم الخارجي وعلمه أو الأفكار حول الكائن قيد الدراسة. يتم تسجيل الصياغة، وهو ما يسمى موضوع وخصائص أنه "المنسوبة"، في العقل. فوق من الضروري أن ترتفع إلى التغلب عليها. مع هذا النهج، ويجب إبعاد الشخص من وجوه كما لو أنه غير موجود وتسلم إيدوس لها. يجب أن العملية لا تتداخل مع الروتين، كل يوم، الحقيقة الدينية والعلمية والأسطورية عنه واستبعاد أي حكم. أيضا، لا يهم واقع الكائن.
• وفقا لنوع الثاني من الوعي ما وراء "الاستنتاج" ليس فقط في العالم الخارجي، ولكن "أنا" من هذا الموضوع، كجزء من الواقع الذي يعيش فيه. وبالتالي، لا يزال هناك وعي نقية تماما في الخارج، والتي تظل صالحة وأحد مكوناته - الروح. وبالتالي هناك معرفة جوهر الكائن قيد الدراسة، هو، من دون إدراج علاقة شخصية له.

جميع المعارف موجود على هذا الموضوع، مستمدة من وعيه، وخلق وصفا كاملا من سمة فقط من ممتلكاته.

بنية أساسية للوعي

مشاكل التنمية التعمد الوعي هو الائتمان لهوسرل، الذي خلق وسيلة لمعرفة ما يشكل الظواهر. لذلك، اقترح:

• تحويل العقل إلى الداخل، والتي وعيه، والتفت على نفسها وتنبذ تماما الحكم ويتعلم لا من تجربتهم الخاصة أو الانطباعات، ولكن من الخارج.
• استخدام اهتمام غير حكمية. هذا يسمح لك أن ينكر أن العالم خارج العقل غير موجود، وهو في حد ذاته هو بالفعل اقتراح ويلغي التجريبية "I".
• تشمل مساحة من الوعي الصافي، في هذا الموضوع الذي يتخلص من جميع الخارجية وتجربتها ومعرفة العالم. في هذه الحالة لا يوجد سوى النماذج التي تحتوي على أي محتوى.
• الامتناع عن الاعتقاد في واقع العالم ومشاهدته فصل إيدوس. في هذه الحالة، ويتجلى جوهر في هذا الموضوع، كظاهرة وشيء مطلق.

في وضع فلسفته، حاول هوسرل أن تجد في الذاتية البحتة، وإمكانية الحصول على نتائج مع القيم قيمة موضوعية.

ما هو في الحقيقة داخل

يشير القصد في اللغويات لاتجاه وعيه على بعض وجوه. ما يحدث في الواقع في داخله أثناء عملية الإدراك، فإنه يجعل من الواضح المفهوم الفلسفي للهوسرل.

يمكن أن مصطلح "الوعي الصافي" يعني غيابه، والفراغ الكامل، لديها نفس معنى "الفضاء الخالي"؟ كما اتضح، فإنه لا يأتي أبدا الخروج من الحياة ولا يمكن شغلها من قبل أي الأشياء، فقط لملء الفراغ. الوعي - هو دائما صورة لشيء ما.

حتى لو كنت الإفراج عنها من واقع خارجي، فإنه لا يكف عن ذلك المشروع بالاستعاضة عن العالم الخارجي من الداخلية. في الواقع، لا يمكن أن يكون في الداخل، لأنها تقع خارج نفسه. حتى لو مغمورة شخص من نشوة في أسفل جدا من وعيه، فإنه يتوقف عن أن تصبح و"رمي" بها مرة أخرى إلى الأشياء.

الظواهر كوسيلة لرؤية العالم

كما اتضح خلال تطوير هذا الحقل من العلوم، والقصد ليس فقط العقل (الأفكار والتصورات)، ولكن أيضا مكوناته الفردية، مثل الرغبات، والعواطف، والحدس، وغيرها.

ووفقا لهوسرل، والتصور - هو دائما إدراك شيء، على سبيل المثال، موضوع، في حين أن الحكم - هو فهم محتواه. الوعي هو الأساس، وتتشكل من خلاله، وخلق جميع أنواع النشاط البشري.

وبناء على هذا، والعقل هو خالق كل شيء حولها، لا يمكنك تقسيم أو انتهاك سلامتها. ومن المستحيل في محاولة لوصف أو "المعين" له فكرة. وفقا لمفهوم هوسرل لظاهرة الوعي هو أنه مكتفية ذاتيا، وهو الذي يفتح جود الناس.