أخبار والمجتمعفلسفة

آباء الكنيسة الغربية: ممثلي التعاليم الأساسية والمحتوى

في تشكيل اللاهوت المسيحي والفلسفة قد لعبت دورا كبيرا في هذا الاتجاه كما الآبائي. ممثلي هذه الطبقة من الفكر الديني وغالبا ما تسمى أيضا آباء الكنيسة، ومن هنا جاءت تسميته من الكلمة اللاتينية الاب، وهذا هو والد. في الأيام الأولى للفلسفة المسيحية من هؤلاء الناس كانوا في كثير من الأحيان قادة الرأي في المجتمعات المسيحية. كما تأثر لطي العقيدة للعديد من القضايا الهامة جدا. تؤرخ المؤرخين الفترة الآبائية في وقت مبكر من المسيحية إلى القرن السابع الميلادي. وتشارك في دراسة هذه الفترة، فضلا عن إنجازاتها الرئيسية علم خاص.

periodization

تقليديا، يتم تقسيم هذه المنطقة من الفكر المسيحي في غرب وشرق. وبعبارة أخرى، نحن نتحدث عن الرومانية (اللاتينية) والآبائي اليونانية. ويستند هذا التقسيم على اللغة التي كتب الأعمال الرئيسية لهذه الفترة. ورغم أن بعض الآباء يعبد على قدم المساواة في كل الأرثوذكسية والكاثوليكية. زمنيا، ووصف الآبائي، وممثلي وهو في هذه المادة تنقسم إلى ثلاث فترات رئيسية. استمرت الأولي حتى مجمع نيقية سنة 325. ذروة حساباته لمدة تصل إلى 451 عاما، ولكن الانخفاض استمر حتى القرن السابع الميلادي.

فترة حتى مجمع نيقية - الأولي

يقول التقليد أيضا أنه في أقرب الأوقات كان هناك بالفعل الآبائي. كتب ممثلين لها أول النصوص واللوائح في حياة الكنيسة الليتورجية. عادة ما تنسب إلى آباء الكنيسة والرسل، ولكن ظلت البيانات التاريخية حول هذا الموضوع قليلة جدا. يمكن أن ينظر إليها على هذا النحو، إلا أن بولس، بطرس ويعقوب وغيرها من تلاميذ المسيح. دعا ممثلو الأول من الآبائي أيضا الآباء الرسوليين. بينهم فإننا نستذكر كليمنت من روما، ترتليان، قبرصي، اكتانتيوس، و novatian. شكرا لهم، شكلت آباء الكنيسة الغربية. ترتبط الأفكار وممثلي هذا الاتجاه في الغالب مع الاعتذار للمسيحية. وهذا هو، وقد حاول هؤلاء المفكرين لإثبات أن الإيمان والفلسفة أفضل من لا شيء، ولكن أفضل بكثير من الوثنيين.

ترتليان

كان هذا الرجل عاطفي وعنيد ومقاتل مع الغنوصية. على الرغم من أنه قضى حياته تشارك في علوم الدفاع عن المسيحيه، فمن الممكن أن يعطي راحة إلى تشكيل عقيدة الكنيسة الأولى. وقال انه شرح أفكاره ليست منتظمة - في أعمال اللاهوتي التي يمكن العثور عليها حجج متضاربة حول الأخلاق، وعلم الكون وعلم النفس. يمكننا ان نقول ان هذا هو ممثل فريدة من الآبائي. لا لشيء، على الرغم من التزامهم العقيدة، في نهاية حياته، وانضم الى المعارضين داخل المسيحية - Montanists. كان ترتليان عدو شرس جدا من الوثنيين، والغنوصيين، التي هاجم مع رسوم لجميع الفلسفة القديمة بشكل عام. بالنسبة له كانت هي أم كل البدع والانحرافات. الثقافة اليونانية والرومانية، من وجهة نظره، لا يفصلها عن الهاوية من المسيحية، والتي لا يمكن التغلب عليها. لأن التناقض معروفة من ترتليان تعارض ظاهرة الفلسفة الآبائية. ذهب ممثلي فترة لاحقة بطريقة مختلفة تماما.

عصر بعد مجمع نيقية - ازدهار

والآن يعتبر من العصر الذهبي للالآبائي. ومن يمثل الجزء الأكبر من الأدب المكتوب من آباء الكنيسة. المشكلة الرئيسية في الفترة الكلاسيكية - مناقشة حول طبيعة الثالوث، فضلا عن الخلاف مع المانويين. آباء الكنيسة الغربية، الذي دافع عن العقيدة نيقية أعضاء، يمكن أن يفخر مثل هذه العقول كما هيلاري، مارتن فيكتورين وAmvrosiy Mediolansky. انتخب هذا الأخير أسقف ميلانو، وأعماله أشبه الخطبة. وكان سلطة روحية كبيرة من وقته. و، مثل زملاء آخرين، وقد تأثر بشدة من أفكار المحافظين الجدد أفلاطوني، وكان من المؤيدين للتفسير استعاري من الكتاب المقدس.

أوغسطين

وكان هذا ممثل بارز من الآبائي في شبابه مولعا المانوية. عودة إلى حظيرة المسيحية ساعدته الوعظ من أمبروز. وفي وقت لاحق، حصل على الكهنوت حتى وفاته كان أسقف فرس النهر. يمكن اعتبار أعمال أوغسطين الأوج من الآبائي اللاتينية. في الأعمال الرئيسية - "إن اعتراف"، "في الثالوث" و "مدينة الله". لأوغسطين، والله - هو أعلى جوهر، وفي الوقت نفسه تشكل الخير وسبب كل كائن. ويتابع لخلق العالم، ويتجلى ذلك في تاريخ البشرية. الله هو كل من الموضوع وسبب كل المعرفة والعمل. في العالم هناك تسلسل هرمي من المخلوقات، والنظام في ذلك، كما اعتقدت اللاهوتي، ودعم الأفكار مثل الأبدية أفلاطون. أوغسطين يعتقد أن المعرفة هي ممكنة، ولكنه كان على يقين من أن لا إحساس ولا السبب لا يمكن أن يؤدي إلى الحقيقة. أنها قادرة على القيام الإيمان الوحيد.

صعود الإنسان إلى الله والإرادة الحرة وفقا لأوغسطين

لبعض الابتكارات مدى أدلى بها اللاهوت المسيحي أن الآبائي التمثيلية، هو استمرار للمفارقات ترتليان، ولكن في شكل مختلف قليلا. وافق أوغسطين مع سلفه في حقيقة أن النفس البشرية هي بطبيعتها مسيحي. لذلك، يجب أن يكون الصعود إلى الله لسعادتها. وعلاوة على ذلك، فإن النفس البشرية - نموذج مصغر. وهذا يعني أن الروح هي بطبيعتها قريبة من الله، وكل علم، لأنه - وهذا هو السبيل لذلك، وهذا هو الإيمان. جوهر هو الإرادة الحرة. ومن شقين - هو الشر وجيدة. يأتي كل شر إلا من شخص لهذا الأخير هو المسؤول. وكل الخير تتم إلا من خلال نعمة الله. وبدون ذلك لا يمكنك أن تفعل أي شيء، حتى لو كان يعتقد الشخص الذي يجعل من كل شيء بنفسك. الشر، الله يسمح لوجود الانسجام. كان أوغسطين مؤيد للمذهب الاقدار. من وجهة نظره، والله ما قبل يحدد ما إذا كانت الروح هي الجحيم أو الجنة. ولكن هذا هو لأنه يعرف كيفية إدارة الناس بمحض إرادتهم.

أوغسطين في الوقت المحدد

الرجل، كما اعتقدت الفيلسوف المسيحي، سلطة على الحاضر. الله هو نفسه - صاحب المستقبل. قبل خلق العالم كان هناك أي وقت من الأوقات. والآن هو بالأحرى مفهوم النفسي. ونحن نعرف له اهتمام، وربط الماضي مع الذاكرة، والمستقبل - مع الأمل. التاريخ، وفقا لأوغسطين - هو المسار من لعنة سقوط والخلاص والحياة الجديدة في الله. مع مذهب الوقت متصلة، ونظريته في عالمين - أرضي والله. العلاقة بينهما هي متناقضة جدا - هو التعايش والقتال في نفس الوقت. العالم الدنيوي تشهد صعود وهبوط، وخطيئة آدم وتألفت ليس فقط في حقيقة أنه رفض طاعة الله، لكنه اختار الأشياء بدلا من الكمال الروحي. الممثل الوحيد لملكوت الله على الأرض، والتي ينبغي أن تحدث بعد نهاية الوقت، والكنيسة، وسيط بين الإنسان والعالم أعلى. لكن اللاهوتي المعترف بها، وهناك أيضا الكثير من السمين. لذلك، إذا كانت متجهة شخص لتحقيق السعادة، وقال انه يمكن القيام به في نهاية المطاف من دون الكنيسة. بعد كل هذا، أراده الله لها. اللاهوت تقييم أوغسطين هو غامض جدا، لأن أفكاره كانت بمثابة صياغة العقائد المسيحية، التي كانت موجودة منذ ألف سنة، وأعد الاصلاح.

فترة من التراجع

مثل أي ظاهرة تاريخية، متنوعة والآبائي. وقد بدأت ممثليها للمشاركة في القضايا السياسية أكثر بدلا من لاهوتية. خصوصا عند البدء في تشكيل المطالبات البابوية الرومانية إلى السلطة العلمانية. ومن بين الفلاسفة مثيرة للاهتمام في ذلك الوقت يمكن أن يسمى مارتيانوس كابيلا، ديونيسيوس، بوثيوس، ايزيدور إشبيلية. يقف بعيدا البابا غريغوري فيليكي، الذي يعتبر الماضي الكاتب الكبير عصر الآبائي. ومع ذلك، وهي محط تقدير ليس فقط من أجل التفكير اللاهوتي، أما بالنسبة للبريد إلكتروني والذي دونت القوانين من رجال الدين، والمهارات التنظيمية.

المشاكل الرئيسية للالآبائي

فكر آباء الكنيسة حول إنقاذ خطة الله بشأن البشر والمكان المسيحية بين الثقافات المحيطة بها (اليهودية والهلينية، والتقاليد الشرقية). جاءوا إلى استنتاج مفاده أن يعرف الحقيقة المطلقة أمر مستحيل بطبيعة الحال. يمكن الوصول إليها إلا عن طريق الوحي. واتفقوا على أن العالم قد خلق الله من لا شيء، ولها بداية ونهاية. أعطوا أدى إلى ثيوديسيا صعبة نوعا ما، التي تنص على أن السبب الرئيسي هو رجل شرير، والاستخدام السيئ إرادتها الحرة. المعركة مع التيارات المعارضة الناشئة داخل وخارج الكنيسة، فضلا عن تطوير الخطاب شحذ القلم وعلماء دين وجعلت عينة منتجاتها ازدهار الفكر المسيحي. الآبائي، وممثلين عن الأفكار الرئيسية التي تتميز أعلاه، كان موضوع التقليد لقرون عديدة في كل من التقاليد الشرقية والغربية للكنيسة.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.unansea.com. Theme powered by WordPress.