أخبار والمجتمعفلسفة

مذهب أرسطو من الدولة والقانون

في كثير من الأحيان، في سياق العلوم السياسية من التاريخ والفلسفة والفقه كمثال على الفكر القديم النظر في عقيدة الدولة والقانون أرسطو. ملخص حول هذا الموضوع يكتب تقريبا كل طلاب الجامعات. وبطبيعة الحال، إذا كان هذا هو الفقيه، أستاذ العلوم السياسية أو مؤرخ الفلسفة. في هذه المقالة سنحاول تقديم وصف موجز للتعاليم المفكرين الشهير العصور القديمة، وإظهار كيف يختلف عن النظريات منافسه الشهير بنفس القدر من أفلاطون.

قاعدة الدولة

على نظام فلسفي كامل من أرسطو أثرت الجدل. وهو طويل وشاق أن يجادل مع تعاليم أفلاطون وآخر من "إيدوس". في كتابه "السياسة" الفيلسوف الشهير يواجه ليس فقط النظريات الكونية وجودي من خصمه، ولكن أفكاره حول المجتمع. ويستند نظرية أرسطو للدولة على مفاهيم الاحتياجات الطبيعية. من وجهة نظر الفيلسوف الشهير، ورجل خلق الحياة الاجتماعية، بل هو "حيوان سياسي". يدفعن الفسيولوجية فحسب، ولكن أيضا الغرائز الاجتماعية. لذلك، الناس خلق المجتمع، فقط لأن هناك يمكنهم التواصل مع هذا النوع خاصة بهم، وكذلك لتنظيم حياتهم عن طريق القوانين واللوائح. ولذلك، فإن دولة - هي مرحلة طبيعية من تطور المجتمع.

مذهب أرسطو من حالة مثالية

الفيلسوف النظر في عدة أنواع من الجمعيات من الناس. أبسط - انها الأسرة. ثم تتوسع الدائرة الاجتماعية للقرية أو مستوطنة ( "كورس")، التي يتم تطبيقها بالفعل ليس فقط لروابط الدم، ولكن أيضا على الناس الذين يعيشون في منطقة معينة. ولكن هناك يأتي وقت عندما رجل وليس راضيا. انه يريد المزيد من الثروة والأمن. وبالإضافة إلى ذلك، فإن تقسيم العمل أمر ضروري، لأن الناس شيئا أكثر ربحية لإنتاج وتجارة (بيع) من تفعل كل الحق نفسه. هذه الثروة يمكن أن توفر سوى السياسة. مذهب أرسطو الدولة يضع هذه المرحلة من تطور المجتمع إلى مستوى أعلى. هذا هو الشكل الأكثر مثالية في المجتمع، والتي يمكن أن توفر ليس فقط الفوائد الاقتصادية، ولكن أيضا "eudaimonia" - سعادة المواطنين، وممارسة الفضيلة.

بوليس أرسطو

بطبيعة الحال، فإن الدولة المدينة تحت هذا الاسم موجودا قبل الفيلسوف العظيم. لكنها كانت جمعية الصغيرة، التي تمزقها التناقضات الداخلية والدخول مع بعضها البعض في حرب لا نهاية لها. ولذلك، مذهب أرسطو من الدولة يفترض وجود سياسة حاكم واحد ومعترف بها من قبل كل من الدستور، والتي تضمن سلامة أراضيها. مواطنيها فرص حرة ومتساوية. فهي ذكية وعقلانية، وإدارة أنشطتها. ويكون لهم حق التصويت. هم أساس المجتمع. وهكذا لأرسطو هي الدولة تقف فوق الأفراد وأسرهم. ومن ككل، وكل شيء آخر فيما يتعلق بذلك - أجزاء فقط. لا ينبغي أن تكون كبيرة جدا، ليتمكنوا من إدارة بسهولة. والمواطنين المجتمع الجيد هو جيد للدولة. لذلك، تصبح سياسة أعلى العلم في مقارنة مع الآخرين.

نقد أفلاطون

القضايا المتعلقة الدولة والقانون، من خلال أرسطو هو موضح في العمل أكثر من واحد. وفي كثير من الأحيان يتم التحدث على هذه المواضيع. لكن ما يفصل بين تعاليم أفلاطون وأرسطو على الدولة؟ باختصار، هذه الاختلافات يمكن أن يوصف على النحو التالي: أفكار مختلفة عن الوحدة. الدولة، مع وجهة نظر أرسطو، بالطبع، هو سلامة، ولكن في نفس الوقت وهو يتألف من العديد من الأعضاء. أنهم جميعا لديهم مصالح مختلفة. دولة الوحدة متماسكة أن يصف أفلاطون، فإنه من المستحيل. إذا تم تنفيذ هذا النحو، فإنه سيكون الطغيان لم يسبق له مثيل. بشر أفلاطون الدولة الشيوعية يجب القضاء على الأسرة وغيرها من المؤسسات التي يتم إرفاق واحدة. مما لا يشجع المواطن، مع الأخذ مصدر الفرح، ولكن أيضا يحرم المجتمع من العوامل الأخلاقية والعلاقات الشخصية الضرورية.

على الممتلكات

ولكن ليس فقط السعي لتحقيق الوحدة الشمولية أرسطو ينتقد أفلاطون. البلدية، وهو ما يعزز هذا الأخير، على أساس الملكية العامة. ولكن في نفس الوقت لا القضاء عليه مصدر كل أنواع الحروب والصراعات، كما قال أفلاطون. على العكس من ذلك، يذهب فقط إلى مستوى آخر، وآثاره أكثر تدميرا. أفلاطون وأرسطو حول الدولة من أكثر الأسماء المتميزة في هذه الفقرة. الأنانية هي القوة الدافعة للرجل، وتلبية منه إلى حد ما، والناس تستفيد والمجتمع. منذ أرسطو يعتقد. مجموع الممتلكات غير طبيعي. انها مثل أحد. في وجود مثل هذه المؤسسات والناس سوف لا تعمل، ولكن فقط لمحاولة التمتع بثمار عمل الآخرين. اقتصاد قائم على شكل الملكية، وتشجع على الكسل، فإنه من الصعب للغاية لإدارة.

الحكومة

أيضا تحليل أرسطو أنواع مختلفة من الحكومة ودساتير العديد من الدول. كما معيارا تقييميا يأخذ حجم الفيلسوف (أو مجموعة) من الناس المشاركة في الإدارة. مذهب أرسطو الدولة يميز بين ثلاثة أنواع من أنواع ذكية من الحكومة والشر نفسه. وتضم المجموعة الأولى النظام الملكي، والأرستقراطية ونظام الحكم. لأنواع سيئة تنتمي إلى الطغيان، الأوليغارشية والديمقراطية. كل من هذه الأنواع يمكن أن تتطور إلى نقيضه، وهذا يتوقف على الظروف السياسية. وبالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من العوامل التي تؤثر على جودة السلطة، وأهمها - هو شخصية مرتديها.

أنواع الجيدة والسيئة من الطاقة: خاصية

مذهب أرسطو الدولة أعرب بإيجاز في نظريته من أشكال الحكم. الفيلسوف النظر فيها بعناية، في محاولة لفهم كيفية حدوثها وما هي الأدوات تحتاج إلى تستهلك من أجل تجنب الآثار السلبية للطاقة سيئة. الاستبداد - الشكل الأكثر الكمال من الحكومة. إذا نحن واحدة ذات سيادة، ويفضل الملكي. ولكنها يمكن أن تتحول، والحاكم - لاغتصاب كل السلطة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن هذا النوع من المجلس هو تعتمد اعتمادا كبيرا على الصفات الشخصية للملك. عندما تتركز السلطة الأوليغارشية في أيدي مجموعة معينة من الناس، "دفع" ما تبقى منه. هذا غالبا ما يؤدي إلى الإحباط والاضطراب. أفضل شكل من أشكال هذا النوع من الحكومة هو الطبقة الأرستقراطية، كما يتم تمثيل الرجال النبيلة في هذه الفئة. ولكن هم تتدهور مع مرور الوقت. الديمقراطية - أفضل من أسوأ شكل من أشكال الحكومة، التي لديها العديد من العيوب. على وجه الخصوص، وهذا absolutization المساواة والنقاش لا نهاية لها والتنسيق، مما يقلل من كفاءة الطاقة. نظام الحكم - هو النموذج المثالي من الحكومة على غرار أرسطو. وهو ينتمي إلى قوة "الطبقة الوسطى" ويقوم على الملكية الخاصة.

على القوانين

في كتاباته، الفيلسوف اليوناني الشهير وتدرس القانون وأصولها. مذهب أرسطو من الدولة والقانون يعطي لنا أن نفهم ما هو أساس والحاجة للتشريع. أولا وقبل كل شيء، فهي خالية من العواطف البشرية، التعاطف والأحكام المسبقة. يتم إنشاؤها من قبل العقل، في حالة من التوازن. ولذلك، إذا كانت السياسة هي سيادة القانون، والعلاقات لا الإنسان، وأنه هو المثل الأعلى للدولة. بدون حكم القانون المجتمع يفقد شكله وفقدان الاستقرار. كما انها تحتاج لإجبار الناس على التصرف بشكل مستقيم. بعد كل شيء، حسب طبيعة شعبها - الأنانية ويميل دائما أن تفعل ما هو مربحة بالنسبة له. بتصحيح حقا سلوكه، وجود القوة القسرية. كان الفيلسوف مؤيد لنظرية القوانين الباهظة، قائلا أن كل ما لا يرد في الدستور، غير شرعي.

على العدالة

هذا هو واحد من أهم المفاهيم في تعاليم أرسطو. يجب أن تكون القوانين تجسيد للعدالة في الممارسة العملية. هم المنظمين للعلاقات بين مواطني بوليس، وأيضا تشكيل رأسي السلطة والتبعية. بعد كل شيء، والصالح العام من سكان الدولة - وهذا هو مرادف للعدالة. من أجل أن يتحقق، فمن الضروري الجمع بين الحق الطبيعي (المقبولة عموما، في كثير من الأحيان غير مكتوب، معروفة ومفهومة من قبل جميع) والمعيارية (المؤسسات الإنسانية، التي صممها القانون أو العقد). يجب أن يحترم أي قانون عادل للعادات السائدة في بلد معين. ولذلك، يجب على المشرع دائما خلق تلك المنشأة التي تنسجم مع التقاليد. القواعد والقوانين لا تتطابق دائما مع بعضها البعض. مجرد ممارسات مختلفة ومثالية. هناك قوانين غير عادلة، ولكن يتعين عليهم أيضا القيام بها، طالما أنها لا تتغير. هذا يجعل من الممكن لتحسين القانون.

"الأخلاق" ونظرية أرسطو للدولة

قبل كل شيء، ويستند هذه الجوانب من الفلسفة النظرية القانونية على مفهوم العدالة. ويمكن أن تختلف اعتمادا على ما أخذنا كأساس. وإذا كان هدفنا - الصالح العام، ثم، ينبغي أن تأخذ في الاعتبار مساهمة كل وابتداء من هذا، لتوزيع المسؤوليات والسلطة والثروة، والشرف، وهلم جرا. إذا نحن في طليعة المساواة، ثم يجب علينا ضمان استفادة كل منها، بغض النظر عن نشاطاته الشخصية. ولكن الشيء الرئيسي - هو تجنب التطرف، وخاصة الفجوة قوية بين الثروة والفقر. بعد كل شيء، فإنه يمكن أيضا أن تكون مصدرا للاضطراب وعدم الاستقرار. وبالإضافة إلى ذلك، فإن بعض وجهات النظر السياسية للفيلسوف جاء في عمله على "الأخلاق". هناك يصف ما ينبغي أن تكون حياة المواطن الحر. يلتزم هذا الأخير ليس فقط لمعرفة ما هو الفضيلة، ونتأثر به، للعيش وفقا لذلك. توجد التزاماتهم الأخلاقية والحاكم. وقال انه لا يمكن الانتظار، وعندما سيأتي الظروف اللازمة لاقامة دولة مثالية. يجب ان يتصرف عمليا ووضع دستور المطلوبة لفترة معينة، على أساس أفضل السبل لإدارة الناس في حالة معينة، وتحسين القوانين وفقا للظروف.

العبودية والتبعية

ومع ذلك، إذا كان لنا أن نلقي نظرة فاحصة عن كثب على نظريات الفلاسفة، يمكننا أن نرى أن تعاليم أرسطو عن المجتمع والدولة يستبعد كثير من الناس من مجال الصالح العام. أولا وقبل كل شيء، فمن العبيد. لأرسطو أنه يتحدث فقط الأدوات التي لا يوجد لديك عقل لدرجة أن المواطنين أحرار. هذا الوضع غير الطبيعي. الناس ليسوا على قدم المساواة مع بعضها البعض، وهناك أولئك الذين هم عباد الطبيعة، وهناك السادة. وبالإضافة إلى ذلك، يتساءل الفيلسوف إذا إلغاء هذه المؤسسة، الذي سيوفر الرجال الترفيه المستفادة من أجل التفكير عالية بهم؟ الذي يجري لتنظيف المنزل، وإبقاء العين على الاقتصاد، تعيين الجدول؟ وغني عن نفسها لن يتم القيام به. لذلك العبودية أمر ضروري. من فئة "المواطنين الأحرار" في أرسطو استبعاد كمزارعين والعاملين في مجال الحرف اليدوية والتجارة. من وجهة نظر الفيلسوف، كل هذا "الطبقات الدنيا"، وتشتت من السياسة ولا تعطي فرصة لديك وقت فراغ.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.unansea.com. Theme powered by WordPress.