الفكر السياسي في العصور الوسطى

الفكر السياسي في العصور الوسطى هو جزء من فلسفة القرون الوسطى. مما لا شك فيه، كان اليوناني الروماني وقدمت تقديم الكتاب المقدس الكثير من المواد الفكرية وإعادة تفسير في سياق طرق القرون الوسطى في التفكير، وتختلف جذريا عن تلك التي كانت سائدة في اليونان القديمة وروما القديمة أو العالم العبري. وقد تم اختيار الفكر السياسي في العالم القديم من فترة العصور القديمة المتأخرة كنقطة انطلاق لانها تمثل الاعتراف العلني ومن ثم هيمنة المسيحية، التي وفرت الشروط الأساسية لتطوير الأفكار السياسية في العصور الوسطى.

في العصور الوسطى المبكرة في الغرب، كان الناس يعيشون في عالم حيث يتم أخذ الإيمان المسيحي أمرا مفروغا منه. وكان الافتراض العام لحياة منظم. سياسات ومواقف الكنيسة الكاثوليكية للقانون السياسي ليست استثناء. واعتبر الحكام من واجبهم لدعم رفاه للكنيسة. البابا والأساقفة والأساقفة دافعت سلامة القوانين السياسية. نستطيع أن نقول أن هناك نوعا من "الحضارة المسيحية"، والتي تم تحديد جميع جوانب الحياة (السياسة والثقافة والفنون، والطب، وهلم جرا) في سياق الإيمان المسيحي.

ويستند الفكر السياسي في العصور الوسطى على الأفكار التي تم تشكيلها بين حكم الإمبراطور قسطنطين (306-37 سنة) وبداية القرن الثامن، عندما رأى الغرب أن يصعد إلى السلطة من الكارولنجية. تعايشت هذه الأفكار وتفاعل مع طرق القرون الوسطى بحتة من التفكير.

وإذا كان في العصور الوسطى في وقت مبكر، وكانت قيمة هذا التراث صغيرة جدا، ثم، ابتداء من نهاية القرن الحادي عشر، كان هناك إعادة فتح العديد من مصادر الأفكار السياسية في العالم القديم - مثل مجموعة من القانون المدني الروماني "التدوين جستنيان» (كوربوس ذات الحق الخاص civilis)، ويعمل من أرسطو، متوفر في الترجمات اللاتينية. في القرن الثاني عشر، ازدهرت ذلك التعليم في باريس وبولونيا، وأوكسفورد وغيرها. في بداية القرن الثالث عشر، شكلت شركة تدعى الجامعات، حيث تم درس الفلسفة في حدود الفن، فضلا عن كليات اللاهوت. كانت الأسئلة البحثية القوانين المهمة جدا، والأفكار المتقدمة أثرت وجهات النظر السياسية.

ويقول العلماء السياسي في العصور الوسطى أن الهدف الرئيسي - هو تعزيز العقيدة المسيحية، وفي نهاية المطاف، وتحقيق الحياة الأبدية. الكنيسة بين المفكرين والفلاسفة واللاهوتيين يكون لها دور هام توماس أكويناس. وأكثر من أي فيلسوف آخر، حتى Avreliy Avgustin، وضعت الأساس للتعاليم التي لا تقهر لسياسة الكنيسة الكاثوليكية.

في وقت مبكر المسيحي الفلسفة (السياسية) وأوغسطين يتأثر تأثرا كبيرا أفكار أفلاطون. الفكر المسيحي بعض "تليين" الرواقية ونظرية العدالة في العالم القديم. قدم تاريخ البشرية أوغسطين على أنه صراع بين الطائفتين، "وابل من الأرض" و "مدينة الله"، والخطيئة والإلهية، التي كانت متجهة لانهاء بفوز هذا الأخير - في عمله الأكثر شهرة - "مدينة الله".

العقيدة السياسية Fomy Akvinskogo يتعامل مع أنواع من القوانين. ووفقا له، وهناك أربعة قوانين: القانون الكوني من الله، وشريعة الله حسب الكتب، والقوانين الطبيعية أو قواعد عالمية للسلوك. القانون الإنساني، أو قواعد خاصة التي تنطبق على ظروف معينة. وفقا لتعاليم Fomy Akvinskogo، والغرض من وجود الإنسان - هو الاتحاد وبالتواصل الأبدية مع الله.

ومع ذلك، فإن الفكر السياسي في العصور الوسطى وكان مرتبطا مع مشكلة أكثر أهمية. كيفية تحديد واضح لطبيعة الجسم؟ وأملت نهج واسع لتعريف المسألة خصوصيات الفكر السياسي في العصور الوسطى والمصادر التي تساعد المؤرخين لاستعادته. دراسة الأفكار السياسية، وبطبيعة الحال، يجب أن تتضمن أي ذكر للدولة، على الرغم من أن مصطلح "الدولة" في العصور الوسطى يمكن أن يكون دلالات أخرى، والتي تختلف كثيرا عن الآراء الحالية. انه لا يستطيع بالضرورة أن تستخدم لوصف جوانب المجتمع المنظم سياسيا، في أي حال، قبل القرن الثاني عشر، وإن كانت هناك بعض العلماء لتحديد ما إذا كانت فكرة الدولة هي بالفعل في الفترات المبكرة، كما هو الحال في عصر الكارولنجية.

تعقيد البحوث يكمن في طبيعة مصادر نفسها. الفكر السياسي في العصور الوسطى لا يمكن تحديدها بشكل كامل إلا من خلال عمل عدد من المفكرين. وكانت معظم الكتاب في العصور الوسطى، عندما اعتبر في سياق هذه المشكلة في المقام الأول اللاهوتيين والفلاسفة والفقهاء، ولم الأفكار السياسية لا تظهر الاهتمام الدائب للغاية. ولكن على أي حال، ينبغي أن تؤخذ في التوجه الفكري هؤلاء المفكرين في الاعتبار عند تفسير هذه المسألة - وكذلك عمل الدعاية المشاركة في النزاعات بين البابوية والحكام العلمانيين. وينبغي إيلاء اهتمام خاص للمصادر القانونية - لما لها من دور الكنيسة في المجتمع في العصور الوسطى في وقت مبكر، عندما اتخذت القضايا الإكليزيولوجية الأهمية السياسية.

وبالإضافة إلى ذلك، فمن الضروري النظر وتتراوح مصادر أخرى، مما يعكس ترتيب التتويج من الملوك، وتسلسل الأحداث التاريخية - كل تلك المواد التي ليست فقط مباشرة ولكن تتعلق أيضا بشكل غير مباشر في القضايا السياسية وتساعد على تفسير العلاقات السياسية.