مبادئ قانون الضرائب، في وقت لاحق، وتشكيل العلوم الاقتصادية

العلمي التحليل بأثر رجعي من قانون الضرائب مستحيل دون الأخذ بعين الاعتبار الخبرة الأجنبية في العلوم الاقتصادية والمالية في مجال البحوث. فهم الضريبة كما قد أعطى سمة أساسية من سمات الدولة أدى إلى عدد من وجهات نظر مختلفة في طبيعتها، والغرض، وآلية جمع مناسبة، والأساس القانوني للإعفاء، وهيكل ومبادئ الضرائب القانوني. إذا كانت العلوم الاقتصادية هي في بحث دائم من المبادئ التي يمكن أن يجيب على السؤال: كيفية صياغة مبادئ ووظائف قانون الضرائب، وأفضل السبل لجمع الضرائب، والحفاظ على توازن المالية العامة والخاصة، فقه يحاول الإجابة على السؤال عن كيفية تنظيم مثل هذه الأنشطة مع المحافظة على الانسجام بين المصالح الخاصة والعامة.

العلاقات الاجتماعية السائدة في الدول الأوروبية خلال الفترة من الثامن عشر - القرن التاسع عشر. وممارسة فرض الضرائب، متقدما بكثير من الإنجازات العلمية من المفكرين في مجال الضرائب، والتي أدت إلى ظهور وجهات نظر مختلفة حول ضرورة والإنصاف ومعقولية ممارسة فرض ضرائب للدولة. ترشيح مفاهيم مختلفة حول ما ينبغي أن تكون مبادئ قانون الضرائب، وقعت في إطار الفكر المالي.

ومع ذلك، هذا الظرف لا يمنع دراسة مفصلة لمبادئ الضرائب بموجب قانون الضرائب. يمكن للأسباب التالية يؤدي إلى تبرير هذا الموقف:

- أولا، وعلم القانون الضريبي في علاقة مباشرة مع العلوم الاقتصادية في مجال الضرائب، لكونه موضوع البحث، الأفكار الأساسية للتشريع الضريبي وضعت تحت تأثير القواعد الاقتصادية والتنظيمية من الضرائب، ما هو مقبول وما هو ومبادئ القانون الضريبي ومبادئ الرقابة الضريبية .

- ثانيا، آلية تصحيح الضرائب على مستوى الدولة ليست ممكنة دون تنظيم قانوني.

- ثالثا، هناك فصل للمفاهيم ومبادئ مبادئ فرض الضرائب على قانون الضرائب. أولا - هذه هي الفكرة الأساسية ذات الطابع الاقتصادي، وضعت على أساس الممارسة ذات الصلة. أنها تؤدي إلى ظاهرة أخرى - قواعد وأحكام قوانين الضرائب.

وقد أشار تشكيل وظهور نظرية الضرائب تقليديا لتعاليم آدم سميث. وقد قام بصياغة أول أربعة مبادئ فرض الضرائب، والتي كانت تسمى فيما بعد "إعلان حقوق دافعي الضرائب"، ودافع أساسا مصالح دافعي الضرائب. ميزة آدم سميث ليست أولوية، مبادئ الانفتاح وفي الصياغة الدقيقة لمحتواها.

هذه المبادئ من قانون الضرائب ما يلي: مبدأ العدالة ومبدأ اليقين الضرائب، ومبدأ راحة الدفع، ومبدأ الاقتصاد.

مبدأ العدالة هو مسؤولية مواطني أي دولة للمشاركة في تكاليف هذا الأخير بما يتناسب مع قدرتها على الدفع. وفقا لنظرية آدم سميث المبدأ الأول يتوافق مع ممارسة الضرائب النسبي، فإن جوهر الذي هو من مسؤولية دافعي الضرائب من ذوي الدخل المختلفة لميزانية الدولة لإعطاء حصة متساوية.

بعض الضرائب تعامل على أنها جزء من عدم إقرار ضريبة لأجل غير مسمى، أي فإنه يجب أن يحتوي على دفع المبلغ والوقت وطريقة الدفع.

محتويات راحة دفع مبدأ أن الضرائب يجب أن تفرض في وقت مناسب للدافع والطريقة الأكثر ملاءمة.

وأخيرا، فإن مبدأ الاقتصاد يتطلب التقليل من تكاليف إزالة الضريبة.

في المرحلة الحالية من تطور العلاقات الاجتماعية مبدأ العدالة، ولكن لم تفقد معناها الأصلي، ولكن شهدت تحولا كبيرا نظرا للظروف المتغيرة في المجالات الاقتصادية والقانونية والاجتماعية للنشاط البشري. ويعتبر ذلك بطريقتين: أفقيا وعموديا. جوهر مبدأ العدالة "الأفقية" هو ما يلي: المواد التي هي في نفس الموقف و الدخل القابل للتصرف في الثانية نفس القاعدة الضريبية، هناك حاجة لدفع ضريبة ثابتة. مبدأ العدالة "الرأسية" يعني أن الموضوعات مع المرافق المادية المختلفة المطلوبة للتخلص من نسب مختلفة من دخلهم.

لذلك تعتبر أهم الدراسات من التراث التاريخي للطبيعة الاقتصادية والمالية، وتجدر الإشارة إلى أنه، وفقا للحقائق ولادة وتطور اقتصاد جديد نوعيا في الوقت الذي وضعت مذهبي المفاهيم المختلفة، بما في ذلك مبادئ معينة من قانون الضرائب، والتي هي نتيجة لكلا العلمية والفهم العملي وتحليل التفاعلات الضرائب بين الدولة والمجتمع.