"العهد القديم الثالوث": وصفا من الرموز

على مبدأ أساسي من مبادئ المسيحية هي عقيدة ثلاثة أشخاص متحدين في جوهر الله هو الثالوث المقدس. هؤلاء السجناء الثلاثة فيه التجسد - الله الآب، الله لا تنصهر الابن والله الروح القدس لبعضها البعض وغير قابلة للتجزئة. كل واحد منهم هو مظهر من مظاهر واحدة من الشركات التابعة لها. الكنيسة المقدسة يعلم عن وحدة كاملة من الثالوث، العالم الإبداعي، تصاد فيه وقدسه.

صورة الثالوث الأقدس في الايقونية

الثالوث الأقدس هي قصة تقليدية الايقونية الأرثوذكسية. ولكن بوصفها صورة مباشرة من الله سيكون انتهاكا لمفهوم الخلود والابهام الذي أعربت عنه في الكلمات إيفانجليستا إيوانا: "الله لم نرى أي شخص وأبدا" استخدام مصنوعة من صورها رمزية، وأهم ما فيه هو العهد القديم الثالوث.

للكشف عن هذه الصورة رسامي الأيقونات لجأت تقليديا الى مكان الحادث صورة المبينة في الفصل 18 في الكتاب المقدس سفر التكوين. وكان يطلق عليه "الضيافة إبراهيم". في الآيات من 1 إلى 18، يروي كيف البطريرك ابراهام، خلال يوم الراحة، منحت لزيارة الرجال الثلاثة. رؤية عيون الروحية التي في طريقها من الله ظهرت أمامه، إبراهيم الذي جاء كان أعظم الاحترام والضيافة.

كان هذا المشهد أساس المشهد الزيتية التقليدية - العهد القديم الثالوث. كما ذكر أعلاه، المحرومين من إمكانية وجود صورة مباشرة للخالق العالم، لجأت الماجستير في أعمالهم إلى رمزية التي أصبحت التقنيات التعبيرية الرئيسية. بحيث يصبح تقليدا المنصوص عليها نعمة من التسلسل الهرمي الكنيسة، لتمثيل الرجال الذي زار إبراهيم في شكل ثلاثة ملائكة.

ظهور الثالوث الأقدس في مؤامرات ذات المناظر الخلابة

الصورة الأولى، مما يدل على العهد القديم الثالوث، ظهرت في القرن الثاني على جدران سراديب الموتى الرومانية، حيث المسيحيون الأوائل سرا السلطات الوثنية ارتكبت الخدمة. هذه الأرقام قد لا تتفق مع شرائع أنشئت في قرون لاحقة، وقدم لهم المشهد بدا التاريخي تماما. ولكن في هذه الفترة، وقد حاول مجهول لنا الفنانين للتأكيد على التشابه من الضيوف الثلاثة إبراهيم.

اللاهوت في وقت لاحق صاغ مصطلح "izokefalnost"، والتي تقف على المساواة بين المسافرين. اللوحات الجدارية من سراديب الموتى الرومانية، وأكدت يشكل التشابه متعمدة وملابس الرجال الثلاثة. تدريجيا صورة زيارة الضيوف أسلاف العهد القديم، بدأت تأخذ أكثر وأكثر رمزية، وفي نهاية المطاف كان هناك تقليد صورتهم في شكل ملائكي.

ومن المهم أن نلاحظ أن قصة "العهد القديم الثالوث" في كثير من الأحيان يتم تقديم في نسختين - izokefalny وneizokefalny. في الحالة الأولى، كما يفهم من هذا المصطلح نفسه، والكامل للتكوين ثابت يؤكد على المساواة المتبادلة من الملائكة الثلاثة. في الثانية - يتم تحديد واحد منهم من قبل نيمبوس، صورة الصليب، أو نقش المقابلة.

كاتدرائية قديمة من الفسيفساء

بالإضافة إلى الثالوث الأقدس، على جدران سراديب الموتى واحدة من أقدم صورتها هو عبارة عن فسيفساء من القرن الخامس على كنيسة قوس النصر الروماني سانتا ماريا ماجوري. تكوين صورة معقدة إلى حد ما. وتنقسم بصريا إلى قسمين. في الجزء العلوي وصفت ركض إبراهيم إلى تلبية الغرباء، واحدة من التي تحيط بها هالة مضيئة - رمزا للقداسة، وعلى الجزء السفلي يمثله الجدول، وراء الذي يجلس الضيوف. المالك إبراهيم يصور ذلك مرتين - الانتظار على الضيوف وأعطى مؤشرا زوجته سارة. الخلفية هي وجهة نظر غنية من هيكل البرج - فمن الواضح، إبراهيم البيت وMamvriyskogo البلوط بموجبه عقد الاجتماع.

النسخة النهائية من تكوين

الرموز القرن الرابع عشر تكوين تصور الثالوث الأقدس، موجود في الشكل الذي تتم كتابة أشهر عيناتها. ويدل على ذلك الرمز "الثالوث Zyryanskaya" التي تم إنشاؤها في هذه الفترة، ويعزى ذلك إلى فرشاة القديس ستيفن بيرم. ويعتبر أن ذلك هو فيه لأول مرة عرض مشهد التراكيب تركز هي الملائكة، يجلس على مائدة العشاء.

اندريه روبليف: "العهد القديم الثالوث"

لقد كتب هذا العمل وقال الكثير. وليس من قبيل المصادفة، لأن من بين مجموعة متنوعة من الرموز، وكتب حول موضوع "الضيافة إبراهيم"، وتحتل مكانا خاصا، "العهد القديم الثالوث" روبليف. في بإجماع رأي النقاد والمتذوقين من اللوحة الروسية القديمة، وصلت الفنانة أعلى درجة من الكشف عن جوهر الروحي للالثالوث اللاهوت. هذا العمل، التي أنشئت في القرن الخامس عشر، وأصبح واحدا من الرموز الروسية الأكثر شهرة.

الحل تكوين بطريقة غريبة جدا. شخصيات من الملائكة كما لو كتب في دائرة غير مرئية، وترمز الأقانيم الثلاثة نفس الطبيعة. وفي الوقت نفسه، فإن الفنان يحقق التأثير، الذي أنظار المشاهد لا نطيل على أي منها، ويسكن داخلها بحرية الفضاء تشكيلها، وسط الدلالي الذي هو وعاء مع رئيس أضحية. ويحدث حولها الحوار الإيماءات الصامتة.

الرموز المسيحية في أيقونة روبليف

وتجدر الإشارة إلى أن "العهد القديم الثالوث" - رمز، والكامل من سمات رمزية، معربا عن العقيدة المسيحية الأساسية. وليس من قبيل المصادفة خلفية لصور شخصيات الملائكة البيت، وشجرة والجبل. الصور الخاصة بهم مليئة المحتوى ذات مغزى. لذلك الملاك إلى اليسار، ترمز الله الآب. والدليل على ذلك وضعت على صورة له منزل - أبراهام تشامبرز الذي يتوافق مع اللحظة الأولى من التدبير الإلهي، التي ارتكبها إرادته.

شجرة - البلوط Mamvriyskogo، يصور فوق شخصية محورية إعادة تفسير لا إرادية مثل شجرة الحياة، ويرتبط مع رعاة مثيرين عذاب المخلص. وفقا لذلك، يتم ترك المشاهد لا شك فيه أن الشخصية المركزية للتكوين الكاتب يصور ابن الله، يسوع المسيح.

أما بالنسبة لهذا الرقم من اليسار الملاك، ويصور طرف ملحقاته فوق الجبل - رمزا من الارتقاء الروحي، نفذت من خلال عمل الشخص الثالث من الروح القدس. صورة الجبل في الكتاب المقدس المرتبطة أهم الأحداث. هذه هدية من وحي العهد في سيناء، التجلي على جبل طابور وجبل الصعود على Elionskoy في القدس.

وتجدر الإشارة إلى واحد أكثر فكرة مهمة، والذي يعبر عن "العهد القديم الثالوث". وكان اندريه روبليف في عمله الحقيقي للعبقرية قادرة على خلق نموذج للوحدة الحقيقية والمحبة. أرقامه، خالية من حركة نشطة، وكما لو غارقة في التأمل بلا حراك، والكامل للالتواصل الصامت. أمام أعين المشاهد يظهر عملية سراية من الطاقة الإلهية، والسجناء في غضون ثلاث التجسيد الله.

رمز سيمون أوشاكوف

المعروف على نطاق واسع رمز آخر من "العهد القديم الثالوث"، الذي المؤلف - سيد غرفة الفضة من أجل كرملين موسكو مخزن الأسلحة سيمون أوشاكوف. وقد كتب في 1667. قبل تكوينها أوشاكوف "العهد القديم الثالوث" يلي في التقليد أندريا روبليفا. فإنه يدل على نفس المشهد الظواهر الغرباء لإبراهيم، ونقشت نفس الأرقام الملائكة في دائرة، مما يجعل المشاهد انطباعا وحدة. ومع ذلك، وهذا المنتج لديها الخصائص الفردية الخاصة.

الزخرفية، ورمزية استبدال

فمن السهل أن نلاحظ أن أوشاكوف الملائكة على الرغم من أنها هي قريبة من الأرقام الرسم يصور على رمز Andreya Rublova، تختلف عنها في جسدي المفرط والطبيعية. يتم رسمها أجنحتها مع تفصيل دقيق، ثقيلة ويبدو غير قادر على رفع في الهواء حتى الأرواح بلا جسد.

الفرق إثارة للدهشة هو في حد ذاته والخلفية، مما يدل على المشهد بأكمله. إذا روبليف، لديه معنى رمزي في المقام الأول، ثم أوشاكوف، الزخرفية إلى حد ما. انها مجرد المناظر الطبيعية الجميلة مع قصر تاريخي، الجبل الخلابة والأشجار. هذا الكاتب في أيقونة "العهد القديم الثالوث" تجريد تقريبا كل المشهد ثلاثة يعزو معناها الرمزي. حتى نظرة خاطفة على منهم يكفي أن نتذكر مثل هذه التفاصيل على لوحات نضرة.

ويلفت الانتباه إلى زخرفة الجدول أيضا. إذا يقتصر روبليف إلى كوب واحد فقط مع رئيس العجل، الذي هو أيضا كامل من معنى رمزي ويوجه العقل المشاهد إلى التفكير في كفارة من ابن الله، في هذه الحالة، وأكد الفنان خدمة الغنية، وتتحد مع رائعة رسمت الكراسي. هذه وفرة من الديكور ليست نموذجية للرمز.

العهد الثالوث الجديد

مؤامرة من الرموز أعلاه مأخوذ من العهد القديم، ولذلك تسمى "العهد القديم الثالوث". ولكن لا يمكننا أن نتجاهل الصورة الشائعة للثالوث العهد الجديد - نسخة مختلفة من صورة الثالوث الإلهي. لأنه يقوم على كلمات يسوع التي وردت في إنجيل يوحنا: "أنا والآب واحد". في هذا التجسد الإلهي قصة ثلاث صور للله الآب في شكل رجل عجوز الشعر الأشيب، ابن الله، وهذا هو المسيح، رجل في منتصف العمر، والروح القدس في شكل حمامة.

المتغيرات من صورة العهد الجديد من الثالوث

وتعرف هذه المؤامرة في عدة تجسيدات، الزيتية، واختلاف أساسا موقف يصور في الأرقام ذلك. والأكثر شيوعا منها - "Soprestolie" هو صورة الأمامية من الله الآب والله الابن، وجلس على عرشه، أو الغيوم وارتفاع حمامة العامة - الروح القدس.

كما يحمل قصة أخرى معروفة باسم "الوطن". في ذلك، والممثلة يجلس الله الآب على العرش مع منتجعات ايمانويل الطفل، ويجلس على ركبتيه وعقد يديه في مجال الضوء الأزرق. في الداخل، وضعت صورة رمزية الروح القدس مثل حمامة.

النقاش حول إمكانية صورة الله الآب

هناك متغيرات أخرى من العهد الجديد الثالوث رمز اللوحة، مثل "الصلب في حضن الآب"، "ضوء الخالدة"، "Otoslanie المسيح على الأرض"، والعديد غيرها. ومع ذلك، على الرغم من على نطاق واسع بين علماء الدين على مر القرون لا تهدأ الخلافات حول مشروعية هذا النوع من القصص الصورة.

المتشككين جذابة إلى حقيقة أنه وفقا للإنجيل، الله الآب، لم يره أحد من أي وقت مضى، وبالتالي فإنه من المستحيل تصوير. ودعما لرأيه يذكرون كاتدرائية 1666-1667 سنوات من موسكو العظمى، 43 عشر الفقرة الحاكم الذي يحظر على صورة الله الآب، الذي أعطى في الوقت سببا للانسحاب من استخدام العديد من الرموز.

إسناد خصومهم أيضا ادعاءاتهم على الإنجيل، وبذلك قول المسيح: "والذي رآني فقد رأى الآب" بطريقة أو بأخرى، ولكن العهد الجديد الثالوث، على الرغم من الجدل، هو راسخ في الموضوعات رمز، التبجيل من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. وبالمناسبة، كل من خيارات العهد الجديد الثالوث ظهرت في الفن الروسي في وقت متأخر نسبيا. حتى القرن السادس عشر، وكانوا غير معروف.