الأخلاقيات البيئية: المفهوم، المبادئ الأساسية، المشاكل

في القرن الحادي والعشرين، كانت مسألة العلاقة بين الإنسان والطبيعة حادة بشكل خاص. ومن الأمور البالغة الأهمية أن تكون هذه العوامل حيوية لاستمرار وجود مؤشرات الكوكب، مثل حالة طبقة الأوزون ودرجة حرارة مياه المحيطات ومعدل ذوبان الجليد والانقراض الجماعي للحيوانات والطيور والأسماك والحشرات.

في أذهان الناس الإنسانيين والمتحضرين، بدأت فكرة الحاجة إلى مثل هذه الفكرة مثل العدالة البيئية في الظهور وإدخالها في الجماهير. إذا تم تنفيذ هذه المهمة على نطاق عالمي، فإن هذا يمكن أن يغير إلى الأبد موقف الناس تجاه الطبيعة تجاه الشريك.

ظهور الأخلاقيات البيئية

وعندما كانت الأزمة الإيكولوجية في السبعينات من القرن الماضي تنضج فقط، كان العلماء في الغرب يتفاعلون معها من خلال خلق هذا الانضباط العلمي كأخلاقيات إيكولوجية. السبب الرئيسي للمشاكل في البيئة، وفقا لخبراء مثل D. بيرس، D. كوزلوفسكي، J. تينبرجين وغيرها - هو الانسحاب في مرحلة ما من تطور الحياة على هذا الكوكب في غياب تام من العلاقة البشرية مع الطبيعة.

إذا كانت الإنسانية، في بداية رحلتها، تنظر إلى الطبيعة باعتبارها مظهرا من مظاهر القوة الإلهية التي تعتمد عليها حياة الحضارة بشكل مباشر، ثم مع تطور العلم والصناعة، استبدلت الإعجاب بالحكمة والوئام في هذا العالم بجشع لتحقيق الربح.

وهذا هو السبب في أن المنظمين توصلوا إلى استنتاج مفاده أنه من المستحيل النظر في المشاكل القائمة بمعزل عن دراسة المعايير الأخلاقية والأخلاقية للشخص. فقط من خلال تأصيل في وعي الناس أنها ليست تيجان الطبيعة، وجزءها البيولوجي والطاقة الصغيرة، فمن الممكن اقامة علاقة متناغمة بينهما.

هذا هو ما يفعله الانضباط العلمي، مثل الأخلاق الإيكولوجية. تعزيز قيمها في أذهان معظم الناس يمكن أن تغير نوعيا الحياة على هذا الكوكب.

أسس الأخلاق الإيكولوجية

ربما هذا تأكيد آخر على حقيقة أن كل شيء في تاريخ الأرض هو دوري، والمعرفة التي يمتلكها الإنسان الحديث كانت معروفة بالفعل للحضارات المختففة، ولكن العلماء يعودون مرة أخرى إلى مصادر الحكمة القديمة.

فالفلاسفة الذين عاشوا قبل عدة آلاف من السنين كانوا يعرفون أن الكون، الذين يعيشون ولا يملكون على كوكب الأرض، مرئي وغير مرئي، يشكلون نظاما واحدا للطاقة. على سبيل المثال، كانت هذه الحكمة سمة من التعاليم الهندية القديمة .

في ذلك الوقت، لم يكن العالم مزدوجا، أي انقسم إلى الطبيعة والإنسان، ولكنه كان ككل واحد. وفي الوقت نفسه، تعاون الناس معه ودرسوا ودراية في مختلف الظواهر الطبيعية. كانت نظرية المحيط الحيوي والنطاق الذي وضعه فيرنادسكي على وجه التحديد على حقيقة أن الكون، والطبيعة والحيوانات تتكون في تفاعل متناغم مع الرجل، مع الاحترام الكامل للحياة كل منهما الآخر. وقد شكلت هذه المبادئ أساس أخلاقيات جديدة.

كما يأخذ في الاعتبار مبدأ شفايتزر من تفاني الإنسان لجميع الكائنات الحية ومسؤوليته عن الحفاظ على التوازن والوئام في الكون. وينبغي أن تكون الأخلاقيات الإيكولوجية والمعايير الأخلاقية للناس واحدة وتركز على الرغبة في أن تكون، وليس أن يكون. ولكي يحدث ذلك، ينبغي للإنسانية أن تتخلى عن أيديولوجية الاستهلاك.

مبادئ الأخلاق البيئية

لعب دور نادي روما دورا رئيسيا في تغيير وجهات النظر حول المشاكل المعاصرة مع البيئة. في الربع الأخير من القرن العشرين، في تقرير منتظم في نادي روما، أعرب رئيسه أ. بيسي لأول مرة عن مفهوم الثقافة الإيكولوجية. ويرتبط البرنامج بتطور الإنسانية الجديدة، التي شملت مهمة التحول الكامل للوعي البشري.

وقد صيغت المبادئ الأساسية للمفهوم الجديد في مؤتمر سيول الدولي في عام 1997. وكان الموضوع الرئيسي هو مناقشة أنه من المستحيل مواصلة استعادة النظام الإيكولوجي مع هذا النمو السكاني السريع واستهلاك الموارد الطبيعية.

ويشير الإعلان الذي اعتمد في المؤتمر إلى العلاقة بين الأزمة البيئية وعدم السعادة الاجتماعية للناس في معظم البلدان. وحيثما توجد جميع الظروف الاجتماعية والمادية والروحية لحياة المواطنين الكاملة، لا يوجد أي تهديد للنظام الإيكولوجي.

وكان اختتام هذا المؤتمر النداء إلى البشرية من أجل التنمية المتناغمة لجميع البلدان التي تهدف فيها جميع القوانين إلى الحفاظ على الطبيعة واحترامها وعلى الحياة عموما. على مر السنين، لم يتم تشكيل الثقافة الإيكولوجية، لأن هذا المفهوم لم يوجه انتباه البشرية جمعاء.

قانون الطبيعة والمجتمع

وينص هذا القانون على أنه من المستحيل مواءمة التعايش بين الحضارة الإنسانية السريعة النمو القائمة على الاستهلاك والحفاظ على التوازن الطبيعي. وتلبية الاحتياجات المتزايدة للبشرية على حساب موارد الكوكب. حياة النباتات والحيوانات مهددة بالانقراض.

إن التغيير في الوضع الحالي لا يمكن تحقيقه إلا مع انخفاض الاستغلال التقني للموارد الطبيعية وتغيير وعي القيم المادية للناس بالقيم الروحية التي يصبح فيها الاهتمام بالعالم من حولهم أولوية.

ويعتقد كثير من العلماء أن مشاكل الأخلاقيات البيئية يمكن حلها عن طريق خفض معدل المواليد في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية في هذا الكوكب. المبدأ الأول من هذا العلم هو العلاقة مع الطبيعة، فيما يتعلق بالموضوع الحي، في حاجة إلى الحب والرعاية.

حالة وجود المحيط الحيوي

والشرط الرئيسي لوجود المحيط الحيوي هو تنوعه المستمر، وهو أمر مستحيل من خلال الاستغلال المنتظم للموارد، نظرا لأنها إما لا تتعافى على الإطلاق، أو أنها تتطلب قدرا كبيرا من الوقت.

ولما كان تطور أي ثقافة على الأرض، فضلا عن تنوعها وثرائها، مدعوما بالتنوع الطبيعي، فإن تراجع الحضارة أمر لا مفر منه دون الحفاظ على هذا التوازن. تغيير الوضع لا يمكن إلا أن تخفض أنشطة الناس من حيث استهلاك الموارد الطبيعية.

أما المبدأ الثاني فيقتضي التقييد الشامل لأنشطة الناس وتطور طبيعة الطبيعة إلى الانتعاش الذاتي. وفي الوقت نفسه، ينبغي في جميع بلدان العالم أن تتخذ إجراءات التضامن بشأن الحفاظ على الموارد الطبيعية وإنشاء نظم إيكولوجية طبيعية اصطناعية إضافية.

قانون كومنر

ويؤكد هذا القانون النظرية القائلة بأن الطبيعة ترفض شيئا غريبا عنها. على الرغم من أنه قد يكون عرضة للفوضى، يتم تدمير البيئة الثقافية. لا يمكن أن تتطور تلقائيا، لأن كل الذين يعيشون وغير نليفينغ في ذلك مترابطة. ويؤدي اختفاء أحد الأنواع إلى تدمير النظم الأخرى المرتبطة به.

الحفاظ على النظام، وكذلك القضاء على الانتروبيا، لا يمكن إلا مع استهلاك معقول من موارد الكوكب في إطار احتياجات الطاقة للبشرية وإمكانيات الطبيعة نفسها. إذا كان الناس يأخذون أكثر من الأرض يمكن أن تعطي، والأزمة أمر لا مفر منه.

المبدأ الثالث، الذي كشفت عنه الأخلاقيات الإيكولوجية الحديثة - الإنسانية يجب أن تتخلى عن استهلاك الموارد بما يتجاوز الموارد اللازمة للبقاء على قيد الحياة. ولتحقيق ذلك، يجب على العلم أن يطور آليات يمكنها التوفيق بين العلاقة بين الناس والطبيعة.

قانون رايمرز

ومن الضرورات الهامة لجميع الشعوب التي تعيش على هذا الكوكب أن تواجه تلوث البيئة الخارجية. أفضل خيار لتحقيق ذلك هو خلق إنتاج خالية من النفايات في أي صناعة، ولكن وفقا لقانون رايمرز، هناك دائما تأثير جانبي من تأثير تكنولوجي على الطبيعة.

وبما أن إنشاء إنتاج غير نفايات تماما أمر مستحيل، فإن الطريقة الوحيدة للخروج من الوضع قد تكون الإدارة الواسعة النطاق لإيكولوجيا الاقتصاد. وتحقيقا لهذه الغاية، يجب إنشاء هيئات اجتماعية - اقتصادية لإجراء امتحانات الخبراء أثناء تشييد مرافق الإنتاج أو إعادة تجهيزها.

لا يمكن الحفاظ على جمال الطبيعة إلا إذا كانت جميع البلدان تمتثل للمعايير البيئية عند تشغيل وإدارة التكنولوجيا.

وينطوي المبدأ الرابع على تأثير المنظمات الإيكولوجية على رؤساء الحكومات والسلطات السياسية والسلطات في المجتمع التي تتخذ قرارات بشأن استغلال الموارد الطبيعية.

استخدام الإنسان للموارد الطبيعية

وعلى مدى تاريخ البشرية، يمكن للمرء أن يتتبع العلاقة الوثيقة بين استخدام الموارد الطبيعية من قبل الناس وتحسين نوعية حياتهم.

إذا كان الناس البدائيين كانوا محبين بالكهوف، وحريق، وغداء اشتعلت وقتلت، ثم في سلوك حياة مستقرة زادت احتياجاتهم. وهناك حاجة إلى إزالة الغابات من أجل تشييد المنازل أو توسيع الأراضي الصالحة للزراعة. وعلاوة على ذلك - أكثر من ذلك.

وتسمى حالة اليوم الإفراط في الإنفاق على موارد الكوكب، وقد تم بالفعل تمرير خط عدم العودة إلى المستوى السابق. الحل الوحيد لهذه المشكلة يمكن أن يكون الحد من الاحتياجات البشرية للاستخدام الاقتصادي للموارد الطبيعية وتحويل الوعي البشري نحو الوحدة الروحية مع العالم من حولنا.

المبدأ الخامس يقول أن الطبيعة والحيوانات سوف تكون آمنة عندما تقدم البشرية الزهد كقاعدة الحياة.

مشكلة الأخلاقية-النظرة

وينبغي أن يكون المبدأ الرئيسي لوجود البشرية هو تحديد مسارها المستقبلي على هذا الكوكب.

وبما أن النظام البيئي تحت التدمير الشديد لا يخضع للعودة إلى حالته الأصلية، فإن الخلاص الوحيد لحالة اليوم قد يكون قرار جعل مبادئ الأخلاقيات البيئية تراث عالمي.

ولكن من أجل تفادي تكرار تدمير الموارد الطبيعية، ينبغي أن تصبح هذه المبادئ جزءا من ثقافة كل مجتمع على الأرض. إن إدخالها في أذهان الناس أمر ضروري لإنتاجها لعدة أجيال، بحيث يصبح من نسل المتطوعين أن يكون جمال الطبيعة وسلامتها مسؤوليتهم.

لهذا، فمن المطلوب لتعليم الأطفال الأخلاق الإيكولوجية، بحيث حماية العالم من حولهم يصبح حاجة روحية.

وأصبحت الدروس المستفادة من الأخلاقيات البيئية ضرورة حيوية لمواصلة تنمية الحضارة. وللقيام بذلك، يكفي تقديم هذا الانضباط في المدارس والجامعات في جميع أنحاء العالم.

المركزية البشرية

ويرتبط مفهوم الانثروبوسنتريسم مع المذهب أن الإنسان هو ذروة الخلق، وجميع الموارد وخصائص الطبيعة يتم إنشاؤها من أجل لهم لحكمها.

وقد أدى هذا الاقتراح لعدة قرون إلى أزمة بيئية اليوم. حتى الفلاسفة القدماء قائلون بأن الحيوانات والنباتات ليس لديها مشاعر وتوجد فقط من أجل تلبية احتياجات الناس.

ورحب الفتح بين الطبيعة من أتباع هذا المفهوم في كل شيء، وهذا أدى تدريجيا إلى أزمة الوعي البشري. كل للسيطرة والسيطرة والتابعة للجميع هي المبادئ الرئيسية للمركزية البشرية.

تغيير الوضع يمكن فقط تعليم الثقافة البيئية في شعوب جميع البلدان. وهذا سوف يستغرق أيضا وقتا، ولكن مع تطور تكنولوجيا المعلومات، وعملية تغيير الوعي يمكن أن تصبح عكسها في الجيل القادم من الناس.

Neantropotsentrizm

والمفهوم الأساسي للمركز غير الإنساني هو وحدة الغلاف الحيوي مع الإنسان. وعادة ما يطلق على المحيط الحيوي نظام مفتوح مفتوح، يخضع لتأثير العوامل الخارجية والداخلية على السواء. مفهوم الوحدة لا يشمل فقط تشابه عمل خلايا الدماغ البشرية والحيوانات الأعلى أو الأبجدية الجينية، ولكن أيضا تبعيتها للقوانين العامة لتطوير المحيط الحيوي.

تكوين الأخلاقيات الإيكولوجية

ما هو المطلوب لتغيير الوضع؟ فالأخلاق البيئية كإنضباط علمي ليست بلا سبب تشكلت أثناء انتقال البشرية إلى نظام المجال. ولكي لا يكون الانتقال قاتلا، ينبغي النظر في المفاهيم التالية:

• كل سكان الكوكب ملزم بمعرفة قوانين تطور المحيط الحيوي ومكانه فيه.
• وعلى الصعيد العالمي، يجب اعتماد قواعد العلاقة بين الإنسان والطبيعة.
• يجب على الجميع التفكير في الجيل القادم.
• ويجب على كل دولة أن تنفق الموارد على أساس الاحتياجات الحقيقية.
• وتحدد حصص استهلاك الموارد الطبيعية مع مراعاة الحالة في كل بلد على حدة، بصرف النظر عن الحالة السياسية فيه.

مع هذا النهج، فإن حياة النباتات والحيوانات والناس تكون في تنمية متناغمة.

تغيير صورة العالم

للحصول على النتيجة المرجوة في أسرع وقت ممكن، يجب تغيير صورة العالم في أذهان كل فرد. في يجب أن يكون متحدا ليس فقط الإنسانية والطبيعة، ولكن أيضا الناس فيما بينهم.

إن التخلص من الاختلافات العرقية أو الدينية أو الاجتماعية سيكون واحدا من نتائج التغيير في عقلية الإنسان، بما يتماشى مع العالم من حولنا.