التنمية الفكريةتصوف

أبيس - الثور المقدس من مصر

متجذر تطوير الديانة المصرية في العصور القديمة اشيب. وينظر إلى بدايات عليه في العصر الحجري الحديث، عندما يعتقد أن يكون موجودا تماما تقليد المتقدمة وراسخة من السحر. وهذا الأخير هو شكل من أشكال التصوف غير المتدينين، ويجري بالأحرى وسيلة لمعالجة البيئة. وفي وقت لاحق، ومع ذلك، وأصبحت أكثر تعقيدا، وأنها أدت إلى العديد من الطوائف الدينية محددة.

أصول عبادة أبيس

في مصر القديمة، دورا هاما للتنمية الاقتصادية من المسرحيات الزراعة الدولة. يعتمد الحصاد على حياة كاملة من المملكة - في العالم، ورفاه الشعب والوضع السياسي. ولذلك فإن المصريين بقدر كبير من الحساسية عوامل لضمان محصول جيد. وشارك فيضان النيل، السكان الحشرات والعديد من العوامل الأخرى نظرا لأهميته بالنسبة لازدهار البلاد في عبادة وأسطورية في وقت لاحق. وقد لعبت ليس دور الماضي فيما بينها عن طريق الحيوانات، خصوصا الماشية، كمصدر مباشر أو غير مباشر من المواد الغذائية التي تخدمها. وكانت الحيوانات الصالحة للزراعة ليست استثناء. والتبجيل بولز على نطاق واسع في جميع مدن الدولة، والتمسك مختلف الآلهة والربط مع مختلف الأساطير. خلال جلسته تاريخ مصر عرفت بعض الثيران الطوائف المحلية والوطنية وعديدة. تطور مدهش من الأخير إلى الأول يظهر عبادة سيئة السمعة أبيس.

الذي كان هذا الثور الغامض؟

ظهور الأولي من التبجيل أبيس يتعلق ممفيس - عاصمة المملكة السفلى. وكان الإله من المدينة فقط أبيس. ومع ذلك، فإن تأثير عاصمة السياسة والثقافة جعل متاحة قريبا التبجيل في جميع أنحاء البلاد وحتى خارجها. ومن المعروف أن في نقاط مختلفة في التاريخ قبل انحنى أبيس ملوك الفرس و الروم الإمبراطور. بالنسبة لليونانيين كحيوان مقدس بشكل عام أصبح واحدا من مصادر عبادة توفيقية سيرابيس الله.

الثور المقدس: الطابع المقدس لاهوت والعبادة

يقود الحديث عن الحيوانات المقدسة في سياق التقليد الديني المصري، فإنه تجدر الإشارة، في ما كان حرمة الحيوان. بعد كان أبيس ليس فقط تجريد الأسطورية مثل البقرة السماوية الشهيرة. على العكس من ذلك، كان محددا جدا في وجهه، إذا جاز التعبير، ثور حي معين، الذي القوانين والتقاليد تتطلب محتوى خاص، عبادة خاصة، وبعد وفاته - دفن خاص.

لذلك، تحتاج أولا إلى تقديم وصف موجز للالأنثروبولوجيا المصريين غامض. انهم، مثل كثير من المتصوفة الآخرين (والمصريين اختلف بشدة الطابع سر دينهم)، وكان نموذجي الانقسام trihotomicheskoe البشري - إلى روح، والروح والجسد. من حيث أن المصريين أنفسهم، هذه المكونات البشرية لديها الأسماء التالية:

1. هت - الجسد المادي.

2. أجزاء المقبلين تشكل الروح:

  • كا - ما يسمى مزدوج أو توأم.
  • هو جين تاو - الرشيد الروح.

3. با باي - روح.

A "تكوين" مماثل من علماء الدين المصري القديم البشري وتجريم آلهتهم. الآن فمن الممكن أن توضح طبيعة قدسية أبيس. كما ذكرنا، هذا الثور فرد معين. الأساس هو اعتقاد المصريين في حقيقة أن هذا الثور هو تجسيد لكا، أي الجزء الأول من روح الله. الله - هذا هو السؤال الذي لا توجد إجابة واحدة. ولكن على أي حال، الثور المقدس أبيس - هو تجسيد للألوهية.

علم الأنساب التقليد المقدس أبيس

الآن حول علم الأنساب للعبادة. الثور المقدس المصريين يرتبط مع العديد من الآلهة. هذا الوضع هو الحال تماما بالنسبة للمجتمع تعدد أو حتى المجتمع polireligioznogo، ما كانت مصر القديمة. والحقيقة أن مصر لم تكن أبدا مذهب ديني واحد ومؤسسة دينية واحدة. التقاليد المصرية يجمع بين مجموعة متنوعة من الهياكل الدينية أكثر أو أقل بذاتها ومستقلة. اختراق في مختلف منها، وعبادة أبيس متضخمة من الأساطير المختلفة، لذلك، فيما يتعلق وقت لاحق، يمكنك التحدث حتى بشروط عن عدة طوائف أبيس.

اليوم، تسمح البيانات التاريخية والأثرية لنا لربط بثقة شكل مبكر من عبادة أبيس الله مع بتاح. وهو راعي الإلهي للمدينة ممفيس. مع ذلك الثور المقدس يرتبط مع المصريين الذين يعيشون في هذه المدينة. مع مرور الوقت، وزيادة دور ممفيس، ومعها شعبية أنها تتمتع الثور المقدس في مصر. وفي وقت لاحق، والمحلية في الطبيعة عبادة أصبح obscheegipetskim. هذا يؤثر أيضا على لاهوت العبادة. لم تقدم تأثير أبيس سلطة بتاح، وأصبح في وقت لاحق الثور المقدس يعبد باعتباره تجسيدا للإله آخر - أوزوريس.

أبيس: حياة وموت الإله المتجسد

الحياة التي عاش الثور المقدس، واختتمت في فناء معبد خاص - apiume. على عقدت أيام معينة تكريما للاحتفالات الثور (عادة تتزامن مع فيضان النيل) والتضحيات. هناك أدلة على أن الوقت لحياة أعطيت انه 25 عاما، وبعد ذلك أثار الثور. عادة ما يرتبط هذا الرقم مع دورة القمر من التقويم المصري. ومع ذلك، الاكتشافات الأثرية في ممفيس الأكروبوليس، حيث تم دفن مومياوات العشرات من الثيران، لا تؤكد هذه المعلومات.

عودة أوزوريس - التجسد الجديد أبيس

بطريقة أو بأخرى، ولكن المصريين يعتقدون أنه بعد وفاة جوهر كا أبيس تعمل لم شمل مرة أخرى مع با باي أوزوريس، ومن ثم إعادة يجسد. التجسد جديد يحدده عدد من السمات المميزة (الصوف الأسود، وعدد من علامات محددة وهلم جرا. D.). بعض الكتاب لعدد من هذه العلامات تأتي إلى 29. عندما تم العثور على ربلة الساق اليمنى، ومسمن، وتعافى في بقدونس، حيث كان رسميا، "تولى منصبه". لأن مصر اكتسب الثور المقدس الجديد.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.unansea.com. Theme powered by WordPress.