موضوع دراسة الدراسات الثقافية هي العمليات والظواهر التي تحدث في المجتمع

علم النفس كعلم إنساني حول القوانين العامة لتنمية الثقافة شكلت في أعمال العالم الأمريكي ليزلي وايت. ويستمر حتى الآن تشكيل الدراسات الثقافية كعلم . البحث عن الأساليب والأشكال والتعاريف - كل هذا يدل على بعض النضج، ولكن في الوقت نفسه يقول أن هذا العلم قد خرج من الفلسفة إلى انضباط مستقل، على الرغم من أنها لا تزال تتفاعل بنشاط معها من خلال فلسفة الثقافة.

العلاقة بين الفلسفة و كولتورولوغي معقدة جدا، بسبب التأثير المتبادل والتفاعل. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن مشاكل نظرية الثقافة وضعت في البداية في إطار الفلسفة، وبعض من التخصصات الفردية ل كولتورولوغي تحت تأثيرها القوي.

ومع بداية القرن العشرين، بدأت الفلسفة في صياغة نظرية للثقافة، ترتبط بالانحراف عن التفكير ورغبة متزايدة في وصف الثقافة. وبعيدا عن الموقف الحرج والرمزى للثقافة، تبدأ الفلسفة ، استنادا إلى البيانات الإثنوغرافية والأنثروبولوجية، لنمذجة وتنبؤ تطور الثقافة. مع تطور أساليب الوصف وظهور الأوصاف الأولى للثقافة هناك علم جديد من علم الأعصاب.

ومع ذلك، في اتصال مع حقيقة أن هذه العلوم الشباب موجود، وهناك العديد من تفسيراتها وتعريفات لها، وهناك 3 منها الرئيسية.

1. كولتورولوغي هو مجمع من التخصصات دراسة الثقافة. والجوهر هو دراسة التطور التاريخي لفهم الفهم المنهجي له.
2. علم الأعصاب هو مجموعة من اتجاهات مختلفة من طلاب الثقافة بطريقة أو بأخرى: علم الاجتماع من الثقافة، فلسفة الثقافة، الأنثروبولوجيا الثقافية، الخ.
3. علم الأعصاب هو العلم الذي يدرس الثقافة. وفي هذا الصدد، لديه موضوع الدراسة والطرق والأشكال.

موضوع الدراسات الثقافية هو مفاهيم مختلفة مع مساعدة من هذا العلم يصف ويدرس الواقع.

موضوع دراسة الدراسات الثقافية هي العمليات والظواهر التي تحدث في المجتمع ولها علاقة مباشرة لثقافتها.

وأيضا موضوع دراسة الدراسات الثقافية هي ملامح وتفاصيل الحضارة الحديثة، جوهرها وخصوصيتها.

وفي الوقت نفسه، فإن موضوع الدراسات الثقافية هو الاختلافات في الثقافات المحلية من المناطق الفردية، وتنميتها وقابليتها للتبادل في مراحل مختلفة من التطور التاريخي.

عملية التنمية البشرية، والهيكل، والجوهر والأنماط - وهذا هو أيضا موضوع الدراسات الثقافية.

وهكذا، فإن علم الثقافات يدرس جميع ظواهر الثقافة الروحية والمادية. ما هي ظاهرة الثقافة الروحية يمكن اعتبارها على سبيل المثال من الرمز. لذلك، فإن كلمة "رمز"، باللغة اليونانية، يعني صورة، صورة. وعادة ما يصور إما وجه قديس، أو بعض الأحداث من تاريخ مقدس. ومع ذلك، يتم تقليص الطريقة التقليدية للصورة إلى الحد الأدنى من التفاصيل من العالم المادي، مع تركيز كل الاهتمام على الروحية. يعمل الرمز كهدف للعبادة.

الثقافة المادية هي الحياة اليومية: الغذاء والطبخ والمواد الخام والاحتياجات الطبيعية، وما إلى ذلك على الرغم من أن تقسيم الثقافة إلى الروحية والمادية هو تعسفي نسبيا. حتى في وقت واحد في روسيا كان هناك العديد من الحظر على الأكل وفقا لتعليمات الكتاب المقدس. على سبيل المثال، كان هناك حظر صارم على استخدام بوربوت (أنها تفتقر إلى جداول)، جراد البحر والبطاطس، التي أطلقوا عليها "البيض اللعين". واستنادا إلى هذه المحظورات على تناول البطاطا في القرن الماضي، وقعت موجة من أعمال الشغب الفلاحية في منطقة بيرم . وعلى الرغم من عدم وجود مثل هذا الحظر حاليا.

دراسة ظواهر الثقافة المادية والروحية، علم الثقافات تكشف عن انتظامها.