كيات في التاسع عشر B.

الأباطرة الإيمان المانشو في مهمة إلهية كبيرة لعصر الدولة الوسطى، أو الصين، استند على الأصل "الكوني" للدولة الصينية، حيث في جميع أنحاء الصين، وبعيدا عن بلده فقط جزءا منها، ذيلا أو استمرار الصين بغض النظر عما إذا كانوا على علم بهذه الحقيقة أم لا. الواجب الأعلى الشخصيات الصينية - توضح أن "البرابرة".

الأباطرة في بكين أبدا تصور الصين باعتبارها جزءا من عالم أكبر. على العكس من ذلك، ينظر كل العالم إلا واحد أو الآخر "ملحق" لعصر الدولة الوسطى، أي. E. كجزء من "النظام العالمي الصيني"، "مركز الكون" البيئة الخارجية، والأجهزة الطرفية فائدتها. الإقطاعية الصين من خلال حكامها أبدا تخيل نفسه في أسرة الدول ذات السيادة المتساوية. كيات في القرن التاسع عشر ....

منذ الإمبراطورية تشينغ لا يمكن أن يكون مثل جميع البلدان الأخرى في الأصل يمكن أن توجد إلا في روافده والهوامش المرتبطة بها. هذه "البرابرة" حاجة يفترض في الحجز الصيني و "ترتيب" في آداب الكونفوشيوسية ،، تحديد العلاقة بين "كبار السن" و "الأصغر" من حيث المبدأ الكونفوشيوسية من "طاعة الوالدين" وبالتالي نقلها إلى مجال العلاقات الدولية، والعلاقات الامبراطور مع حكام بلدان أخرى يمكن أن يبنى حصرا مع موقف Sinocentrism بغض النظر عن ما إذا كانت الحدود رافد معين وضواحي تابعة للصين أو بعيد، وقد أعربت بالفعل عن طاعتهم وإلا لا يعرف حتى الصينية الأباطرة.

كان يعتقد المتوسط إمبراطورية كمركز الوحيد للثقافة، وتحيط بها قبائل "وحشية". في اتصال مع "الدونية" من هذا الأخير، بحكم المهمة الإلهية الخالصة، ونشأة الكون من عصر الدولة الوسطى كان المقصود به ظاهريا إلى السماء لتحكم على "البرابرة"، لجعلها تقديم مع "الحق الأخلاقي" لمعاقبة.

وكان يعتقد أن "الدول البربرية" كان واجب واحد فقط - لتبجيل حكم الإمبراطور الصيني من بقية العالم، والاعتماد التدريجي للأخلاق الكونفوشيوسية. "البرابرة" كان يزعم ذلك "أدناه" المملكة الوسطى أن الإمبراطور لا يمكن أن يقاتل معهم على قدم المساواة، ولكن فقط لمعاقبتهم كمواضيع، "نسوا مبدأ طاعة الوالدين". اعتبر وصول سفاراتها في بكين باعتبارها تقديمها إلى التعبير، والرغبة "للانضمام الى الحضارة" والاعتراف مكانتها باعتبارها أحد روافد. عرض تنصيب priehavshimpravitelyam تعتبر "الرحمة" و "رحمة" من الإمبراطور إلى "البرابرة".

كيات في القرن التاسع عشر.