ضرورة حتمية - أهم فئة من الأخلاق كانط

إيمانويل كانط - الفيلسوف الألماني في القرن الثامن عشر، الذي أحدث ثورة في القائمة آنذاك عمل نظرية المعرفة والقانون والأخلاق وعلم الجمال، وكذلك في تمثيل الإنسان. مفهوم مركزي من نظريته الأخلاقية الفلسفية - ضرورة حتمية.

يتم الإفصاح عن ذلك في عمله الفلسفي الأساسي "نقد العقل العملي". كانط ينتقد الأخلاق، والتي تقوم على المصالح النفعية وقوانين الطبيعة، والسعي لشخصية رفاه والسرور، والغرائز والأحاسيس المختلفة. هذا الأخلاق اعتبرها كاذبة، لأن الرجل الذي يتقن تماما أي مهنة ويزدهر وبالتالي، قد يكون، ومع ذلك، فمن غير أخلاقي على الإطلاق.

ضرورة حتمية كانط (من اللاتينية «imperativus» - متجبر) - هو الإرادة التي يرغب الخير من أجل الخير، وليس من أجل شيء آخر، ولديه هدف في حد ذاته. تعلن كانط أن واحدة ينبغي أن تتصرف بحيث عمله يمكن أن تصبح قاعدة للبشرية جمعاء. فهمه بحزم فقط اجب أخلاقي لضميره يجعل تتصرف أخلاقيا. هذا واجب على طاعة كل احتياجات ومصالح مؤقتة والخاصة.

ضرورة حتمية يختلف عن القانون الطبيعي الذي ليس الخارجي والداخلي إكراه "القيد الذاتي الحر". إذا كان الدين الخارجي - هو الامتثال لقوانين الدولة والخضوع لقوانين الطبيعة، ثم لالمغزى الأخلاقي فقط "التشريعات المحلية".

واجب أخلاقي كانط - وهو قاطع، لا هوادة فيها والمطلق. الواجب الأخلاقي الواجب اتباعها باستمرار، ودائما وفي كل مكان، بغض النظر عن الظروف. لكانط، لا يجب أن يكون الدافع وراء القانون الأخلاقي لأي غرض خارجي. إذا كانت الأخلاق السابقة عملية موجهة نحو تحقيق النتائج، والفوائد التي سوف يجلب، أو الفعل، كانط يدعو التخلي تماما نتيجة. من ناحية أخرى، الفيلسوف يتطلب طريقة صارمة من التفكير ويستبعد أي مصالحة من أشكال الخير والشر، أو بعض وسيطة بينهما، لا في شخصية ولا في أفعاله لا يمكن أن تكون ثنائية، والحدود بين الفضيلة والرذيلة يجب أن تكون واضحة ومحددة ومستقرة. الأخلاق في كانط يربط مع فكرة الإلهي، وضرورة حتمية له بالمعنى المقصود قريب من المثل الإيمان: مجتمع حيث يهيمن الأخلاق والحياة الحسية، هو الأعلى من حيث الدين، ومرحلة من مراحل تطور البشرية. كانط يعطي هذا الشكل البصري تجريبيا المثالي. في تأملاته على الأخلاق، فضلا عن النظام السياسي، وتطور فكرة "السلام الأبدي"، الذي يقوم على معقولية الاقتصادية للحرب وحظر القانوني.

جورج هيغل، الفيلسوف الألماني في القرن التاسع عشر، تعرض لانتقادات شديدة من ضرورة حتمية، ورؤية ضعفه هو أنه في الواقع المحرومين من كل معنى: واجب ضروري لتحقيق مصلحة واجب، وما لا يعرف هذا الدين. في نظام كانط، فإنه من المستحيل أن تحدد بطريقة أو بأخرى، وتحديد ذلك.