حول رسالة الدكتوراه من ألكسندر فيدوسيف "الانقسامات والحداثة"

وقد كرس اللاهوتيون الأرثوذكس دائما وقتا طويلا لدراسة الانشقاقات الكنيسة - الحاجة إلى أعمال لاهوتية خطيرة من طبيعة اعتذارية كتبه الآباء المقدسة في القرون الأولى من المسيحية. واحد من هذه الأبحاث هو كتاب دكتور في اللاهوت، أرخبيل الكسندر فيدوسيف، "الانشقاقات والحداثة". ولكن وجد العمل اللاهوتي خطيرة المعارضين من جانب ششيسماتيكش الأوكرانية، ودعا التشفير أوتكسيفاليستس. كتاب ألكسندر أرخبيل يشير بوضوح إلى تقسيم الاتجاه من أعمال نشطاء الأكثر شهرة في تقسيم التشفير الذاتي في أوكرانيا: الكاهن أليكسي سلوسارينكو والكسندر سليساريف. كتب المعلقون سلسلة من الاستعراضات السلبية على كتاب الطبيب المحترم اللاهوت، في محاولة بهذه الطريقة لتشويه سمعة كتاباته.

ولا يمكن أن تتجاهل المدارس اللاهوتية في موسكو هذا الوضع. نقترح عليك مراجعة مراجعة كتاب "الاحتجاجات والحداثة" من قبل ألكسندر فيدوسيف "انقسام وحداثة" اللاهوتي الشهير، أستاذ مدا أوسيبوف منظمة العفو الدولية مؤلف أكثر من عشرة أعمال علمية، مشارك في المؤتمرات واللاهوت الدولية اللوكسي إليتش أوسيبوف يشهد على الإلحاح المطلق وأهمية القضايا التي أثارها أرخبري الكسندر فيدوسيف في كتابه. وفيما يلي النص الكامل للمراجعة:

"في الوقت الحاضر، عندما تدمرت جميع الحدود الأيديولوجية بين روسيا وبقية العالم تماما، أصبحت مشكلة اختراق بلادنا والكنيسة أفكارا وآراء متنوعة غريبة جدا عن هويتنا الوطنية والفهم الأرثوذكسي للحياة تزداد أهمية. ومن الواضح تماما أن هذه التأثيرات الجديدة لها الأثر الأكثر تدميرا على علم النفس من رجل الذي خرج للتو من إطار جامد من النظام السوفياتي. وقد لوحظت نتائج هذا التأثير السلبي في جميع مجالات الحياة. وهي تسبب قلقا خاصا في مجال الدين، وقبل كل شيء، في كل ما يتعلق مباشرة بحياة وعمل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

هنا، واحدة من القضايا الملحة بشكل متزايد الآن هو مشكلة أصول المواقف والانحرافات التي تنشأ في بيئة الكنيسة، وغالبا ما تنتج إغراء المباشر في ذلك. إن الشماس أندري كورايف يعبر عن هذه الفكرة: "إن الملاحظة الأكثر إثارة للقلق في السنوات الأخيرة هي أن الكنيسة الأرثوذكسية في بداية القرن الحادي والعشرين كانت على حافة شيء أكثر خطورة من الانقسام. وأعتقد أن الإصلاح الروسي بدأ قبل أعيننا ".

هذه الكلمات تؤدي بروبريست الكسندر فيدوسيف في كتابه أطروحة "الانشقاقات والحداثة" (M. 2010)، الذي كرست، كما رأينا من العنوان نفسه، لهذه المشكلة الملحة.

ولكن إذا كان بداية الإصلاح الروسي، في رأيي، لا يزال هناك أي سبب للتحدث، ثم، على خلفية مختلف الاختلالات التي تحدث في أماكن معينة في العالم الأرثوذكسي، ودراسة العوامل التي تولد الانشقاقات في بيئة الكنيسة هو بطبيعة الحال ضروريا. لذلك، هذه أطروحة الأب الكسندر، وبطبيعة الحال، يجذب الانتباه.

وهو يتطرق إلى سلسلة كاملة من جوانب هذا الموضوع العظيم، ولكن الفكرة المركزية التي تتخلل محتوى الكتاب كله هو محاولة لفهم ظاهرة الانقسامات التأديبية والنفسية. أريد أن أشرح على الفور ما وراء هذا المفهوم في تفسير المؤلف.

ويكتب: "إن الانقسامات التأديبية والنفسية تميز بشكل عام حرارة العاطفة والغطرسة الشيطانية، وتصل إلى التعصب، وتشجع على أن تعارض نفسها مع الجميع في العالم، وأن تنظر لنفسها في الوقوف على الحقيقة، والشموع فيما يتعلق بالمعارضين، في أقصى درجات الكراهية والغضب، والإعلان عن المعارضين دون نعمة، والريبة، والانتصاب بثقة ضد المعارضين الاتهامات الأكثر سخيفة، افتراء ولا يصدق. بيانات عن ذلك. هذه الإجراءات غير الأساسية ضرورية في نهاية المطاف لخير الكنيسة، ميل نحو الطائفية "(ص 8).

وهذا تقدير صحيح جدا لما يعود إلى طبيعة الانقسام. هنا يوجه الانتباه ليس فقط إلى الجانب الخارجي، الكنسي، أو التأديبي لهذه الظاهرة، ولكن الأهم من ذلك، إلى أصولها الروحية. على الرغم من أنه تجدر الإشارة إلى أن فهم المؤلف للروحانية في حد ذاته هو علميا في الطبيعة، بدلا من الزهد. وعلاوة على ذلك، في الكشف اللاحق عن الموضوع، وقال انه نفسه يرى أسباب الانشقاقات بعد بروتوبريست فاسيلي زاييف في الجوانب السياسية حصرا من الحياة (ص 38)، ناهيك عن الشيء الرئيسي فخر.

وفي العرض الإضافي للموضوع، يبرز الشكل الموجز أعلاه لجوهر الانقسام ويوسع بالتفصيل. يتطرق المؤلف إلى سلسلة كاملة من المشاكل الخطيرة في حياة الكنيسة المعاصرة ويظهر كيف أنها، دون حلها في الوقت المناسب، تدمر تدريجيا السلام الداخلي لروح المؤمن، وتشكل علم النفس من الانقسام، والتي يمكن أن تؤدي بسهولة إلى الخطاب التأديبي، وهذا هو، يؤدي إلى إجراءات أنتيكانونيال مفتوحة.

ويتحدث الكتاب عن "القادة" و "المنقذين" للأرثوذكسية الذين يقودون مجموعات انشقاقية كاملة، مفتوحة ومخفية على حد سواء، وتغطي أنفسهم ببراعة ببيانات خارجية عن تفانيهم للكنيسة، لكنها تقود الأنشطة المناهضة للكنيسة في وسطهم (ص 60). ويوجه المؤلف في الوقت نفسه الانتباه إلى استخدام تلك الأفكار وغيرها من مفاهيم الفكرة التي تفسر خادعة للحرية، والتي يحاولون فيها تبرير أي إجراءات لا تتفق مع عضوية الكنيسة (ص 81).

واحدة من المشاكل الحارقة، التي تعتبر بالتفصيل، مع إشراك مصادر موثوقة، هو العمل الروحي. في إعطاء التعريف الصحيح للشيوخ، وزارته الخاصة في الكنيسة، يكتب الكاتب عن العديد من المفاهيم الخاطئة في هذه المسألة، حول ظهور كهنة كاذبة، و يونغستار الذي يختبر نفسيا المؤمنين، واكتساب سلطة غير محدودة عليها، وبالتالي خلق مجتمعات طائفية حقيقية، طوال حياة الكنيسة. ونتيجة لذلك، تفقد هذه المجتمعات عقيدتها الحقيقية، وغالبا ما تكون مصابة بخرافات سخيفة، وبناء على طلب من "الرجل العجوز" في أي لحظة يمكن أن تذهب على خطوة أنتيكانونيكال مباشرة من الانقسام مع الكنيسة.

ومن مظاهر هذه الروح المدمرة روحيا استحضار مثل هذه "الشيوخ" على موضوع إسكاتولوجيكال. المؤلف يدعو بنجاح هذا "سحر إسكاتولوجيكال". صحيح أنه يرى معيار الحقيقة في هذه المسألة ليس في التراث الآبائي، ولكن في الهرمية (ماذا؟) من الكنيسة. ويكتب: "إن الكنيسة في شخص هرميها تكشف عن الأسس الحقيقية للأرثوذكس الأرثوذكسي" (ص 85).

ويوجه صاحب البلاغ عن كثب انتباهه إلى الصلة، وهو خطأ من حيث المبدأ، وهو ما ينشأ في كثير من الأحيان في وعي المؤمنين الأفراد بين الجانب الديني للحياة والجانب السياسي. يقول: «إن العزلة الذاتية للمجتمعات الكنسية»، من الحياة المألوفة للكنيسة بأكملها والنشاط التخطيطي للمؤمنين الفرديين غالبا ما يؤدي إلى تسييس غير مقبول لهذه المجتمعات، عندما يعلن التوجه السياسي "اليساري" أو "الصحيح" بأنه التوجه الوحيد الذي يتفق مع وجهة نظر العالم الأرثوذكسي "(صفحة 68). مثل هذه العمليات تحدث، كما يكتب الكاتب، بسبب أكثر تطفل في حياة عدد كبير من المؤمنين من ما يسمى العلمانية، وبعبارة أخرى، روح دنيوية، الذين يعيشون من قبل المبادئ الأخلاقية غير المسيحية والمثل العليا والمفاهيم.

-----------

هذه الملاحظات على أطروحة الدكتوراه بروت. ألكسندر فيدوسيف "الانشقاقات والحداثة" بأي حال من الأحوال كان مهمة إعطاء مراجعة أكاديمية لذلك. وهذا يتطلب تحليلا دقيقا للعمل وتوضيح جميع "عقدة وزادوروك"، ومزاياها.

وهنا بعض الانطباعات فقط من قراءة سريعة لبعض أجزاء من الكتاب وبعض القضايا التي أثيرت في ذلك. وبطبيعة الحال، ينظر إلى بعض أوجه القصور، ولكنها مع ذلك تمثل محاولة حسنة التوقيت لمعالجة هذا الموضوع العاجل، يمكن الترحيب به في هذا الصدد.