التنمية الروحيةالدين

بولجاكوف سيرغي نيكوليفيتش، الفيلسوف الروسي، اللاهوتي، الكاهن الأرثوذكسي: السيرة الذاتية

الفيلسوف الروسي - اللاهوتي سيرغي بولجاكوف - رجل مصير غير مستقر. كان قادرا على الذهاب من خلال الشكوك وتجد طريقه إلى الله، وخلق عقيدته الخاصة من صوفيا، وكان قادرا على التغلب على عدم الثقة من الأصدقاء والكنيسة عدم الرضا والعيش بضمير والإيمان.

الطفولة والأسرة

ولد بولجاكوف سيرغي نيكولاييفيتش 16 (28) يوليو 1871 في مدينة ليفني، في عائلة كبيرة من كاهن، رئيس كنيسة صغيرة في المقبرة. ولد والد سيرجي أطفالا (وكان لديهم سبعة) في التقاليد الأرثوذكسية. وحضرت الأسرة بانتظام خدمات الكنيسة، واستمع الأطفال، وفي وقت لاحق أنفسهم قراءة الكتب المقدسة. وأشار سيرجي مع الامتنان سنوات الطفولة، عندما جاء على اتصال مع جمال الطبيعة الروسية، عززت من قبل العظمة الجليدية للليتورجيا. كان في هذا الوقت أنه شهدت اتحاد متناغم مع الله. وقد أثير كمسيحي مثالي، في سنواته الأولى كان يؤمن بإخلاص في الله.

سنوات الدراسة

في سن ال 12 بدأ بولجاكوف سيرغي للدراسة في المدرسة اللاهوتية، في ذلك الوقت كان، وفقا له، "ابن المؤمنين للكنيسة". بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، دخل المدرسة الروحية في بلده الأصلي ليفني. في هذا الوقت، وقال انه يعتقد بجدية حول ربط حياته مع خدمة الله. بعد أربع سنوات، بعد الانتهاء من دراسته في المدرسة، بولجاكوف يدخل المدرسة في أوريل. هنا درس لمدة ثلاث سنوات، ولكن في هذا الوقت هناك تغيير كبير في نظيره، وقال انه يواجه أزمة دينية عميقة تدينه إلى الكفر في الله. بعد أن فقد الإيمان في الأرثوذكسية، ترك بولجاكوف المعهد الاكليريكي في عام 1987 وبعد ذلك درس في صالة الألعاب الرياضية الكلاسيكية في يليتس لمدة عامين آخرين. في وقت لاحق دخل جامعة موسكو الحكومية، في كلية الحقوق. في عام 1894، وقال انه بنجاح يقف الاختبارات النهائية ويحصل على درجة الماجستير مع الحق في التدريس.

وجهات النظر المبكرة

بالفعل في الدورات الأولى من المدرسة البلغارية بولجاكوف سيرجي هو في شك كبير في الافتراضات الدينية وسوف البقاء على قيد الحياة أعمق أزمة الإيمان، الأمر الذي يدفع له ليس فقط لمغادرة المعهد، ولكن أيضا للتقارب مع شعبية جدا في هذا الوقت الماركسيين. انه يعمل بجد في هذا الاتجاه الفلسفي الجديد وسرعان ما يصبح النظري الرائد للماركسية في روسيا. ومع ذلك، سرعان ما يدرك عدم كفاية هذه النظرية ويتطور نحو المثالية. في 1902 كتب حتى مقالا "من الماركسية إلى المثالية"، والذي يفسر التغيير في وجهات نظره.

وتتطابق هذه التغيرات في آرائه تماما مع روح العصر، لأن المثقفين الروس في تلك الفترة اتسمت بسحر مع المثالية الألمانية وبعد ذلك التدين. وبالتواصل مع بيبيل وكاوتسكي، أدت أعمال ف. سولوفيوف و L. تولستوي إلى البحث في مجال السياسة المسيحية من أجل حل مسألة الخير والشر. لفترة طويلة، بولغاكوف هو مولعا علم الكونيات، بعد نيكولاي فيدوروف. هذه عمليات البحث، التي وصفها بنفسه "المسيحية الاجتماعية"، هي على الاطلاق ضمن تطور الفكر الفلسفي الروسي في هذه الفترة.

تدريجيا فكر بولغاكوف ينضج والأشكال، مسار مسيرته الفلسفية يعكس تماما أول عمل كبير له - كتاب "ضوء المجهول".

النشاط التربوي

في نهاية الجامعة، سيرجي بولجاكوف (سيرته الذاتية مرتبطة ليس فقط مع الفلسفة، ولكن أيضا مع التدريس) لا يزال في القسم بهدف كتابة أطروحة الدكتوراه، وانه يبدأ في تدريس الاقتصاد السياسي في المدرسة التقنية الإمبراطورية في موسكو. في عام 1898، ترسل الجامعة له لمدة عامين في رحلة علمية إلى ألمانيا. في عام 1901 دافع عن أطروحته وحصل على وظيفة أستاذ عادي في قسم الاقتصاد السياسي في معهد البوليتكنيك كييف. في عام 1906 أصبح أستاذا في معهد موسكو التجاري. تعكس محاضرات بولجاكوف مسار سعيه، وسيتم نشر العديد منها على أنها أعمال فلسفية واجتماعية واقتصادية. في وقت لاحق كان يعمل أستاذا للاقتصاد السياسي واللاهوت من جامعة توريدا وأستاذ قانون الكنيسة واللاهوت في براغ.

تجارب النشاط الاجتماعي

بعد انضمامه إلى الماركسيين، في عام 1903 شارك بولجاكوف سيرجي في المؤتمر التأسيسي غير القانوني لاتحاد التحرير، الذي كان أعضاءه N. بيرديايف، V. فيرنادسكي، I. غريفس. وكجزء من الاتحاد، انتشر بولجاكوف وجهات النظر الوطنية، كمحرر لمجلة "نيو واي". في عام 1906، شارك الفيلسوف دورا نشطا في إنشاء اتحاد السياسة المسيحية، الذي ينتقل إلى نواب مجلس الدوما الثاني في عام 1907. ومع ذلك، سرعان ما تتوقف آراء المناهضين للملكية على مقربة منه، ويمر إلى الجانب الآخر. من هذه اللحظة، لم يعد يحاول دخول الحركات الاجتماعية ويركز نشاطه على كتابة الأعمال الفلسفية والصحفية.

الفلسفة الدينية

في عام 1910 سيرجي بولجاكوف، الذي تقترب فلسفته من النقطة الرئيسية في تطوره، والتعرف على بافل فلورنسكي. صداقة المفكرين إثراء كبير الفكر الروسي. خلال هذه الفترة، يعود بولجاكوف أخيرا إلى حضن الفلسفة الدينية المسيحية. فسرها في الجانب العملي للكنيسة. في عام 1917، نشر كتابه خطوة بخطوة "ضوء المجهول"، وهذا العام سيرجي نيكولايفيتش يشارك في المجلس المحلي لروسيا، الذي يعيد البطريركية في البلاد.

الفيلسوف في هذا الوقت يتجلى كثيرا في طرق التنمية للبلاد والمثقفين. لقد شهد الثورة كموت مأساوي لكل ما كان عزيزا له في الحياة. ويعتقد بولجاكوف أنه في هذا الوقت الصعب على أكتاف الكهنة يكمن مهمة خاصة في الحفاظ على الروحانية والإنسانية. وعززت الحرب الأهلية الشعور بنهاية العالم ودفعت سيرجي نيكوليفيتش إلى أهم قرار في الحياة.

طريقة الكاهن

في عام 1918، بولجاكوف يأخذ الكهنوت. يبدأ الاستهلال يوم 11 يونيو في دير دانيلوف. الأب سرجيوس يتعاون بشكل وثيق مع البطريرك تيخون ويبدأ تدريجيا للعب دور كبير جدا في الكنيسة الروسية، ولكن كل شيء غير الحرب. في عام 1919 ذهب إلى القرم لأخذ عائلته، لكنه لن يكون قادرا على العودة إلى موسكو. في هذا الوقت، البلاشفة استبعاد بولجاكوف من هيئة التدريس في معهد موسكو التجاري. في سيمفيروبول، يعمل في الجامعة ويستمر في كتابة الأعمال الفلسفية. ومع ذلك، فإن الحكومة السوفياتية التي جاءت هناك يحرمه قريبا من هذه الفرصة.

هجرة

في عام 1922، تم ترحيل سيرجي بولجاكوف، الذي لم تكن كتبه مع السلطة السوفياتية الجديدة، قد رحل إلى القسطنطينية مع عائلته. وقد أعطي له وثيقة للتوقيع، مشيرا إلى أنه طرد من جمهورية روسيا الاشتراكية السوفياتية إلى الأبد، وإذا أعيد، سيتم اطلاق النار. ومن القسطنطينية، ينتقل البلغاكوف إلى براغ.

لم يتطلع سيرجي نيكولايفيتش أبدا إلى ترك وطنه الذي كان عزيزا جدا عليه. كل حياته تحدث بفخر عن أصله الروسي ودعم بنشاط الثقافة الروسية، واضطر إلى الوجود في الخارج. كان يحلم بزيارة روسيا في يوم من الأيام، ولكن هذا لا يعني أن يتحقق. في المنزل، بقي ابن فيودور البلغاكوف، الذي لم يسبق له مثيل من قبل.

براغ

في عام 1922 جاء بولجاكوف سيرغي إلى براغ، حيث بدأ العمل في المعهد الروسي في كلية الحقوق. في هذا الوقت، كانت تسمى براغ "أوكسفورد الروسية"، هنا بعد الثورة عملت مثل ممثلي الفلسفة الدينية كما N. لوسكي، G. فيرنادسكي، P. ستروف، P. نوفغورودتسيف. لمدة سنتين، علم بولجاكوف هنا اللاهوت. وبالإضافة إلى ذلك، كان يؤدي الخدمات في معبد الطالب في براغ وفي واحدة من الرعية الضواحي.

عاش بولجاكوف في عنبر مهجع يسمى "الحرة"، حيث تجمع فريق من العلماء والمفكرين الروس. أصبح الأب سيرجي مؤسس مجلة "العالم الروحي للطلاب"، التي تم نشر المواد الأكثر إثارة للاهتمام من المحتوى اللاهوتي. كما أصبح واحدا من المنظمين الرئيسيين للحركة المسيحية الطلابية الروسية، التي قاد أعضاءها المفكرين الروس والعلماء المهاجر.

باريس

في عام 1925، انتقل الأب سرجيوس وعائلته إلى باريس، حيث، مع مشاركته النشطة، افتتح أول معهد اللاهوتي الأرثوذكسية، وعميد وأستاذ الذي أصبح. ومنذ عام 1925، قام بعدة رحلات، بعد أن سافر تقريبا إلى جميع بلدان أوروبا وأمريكا الشمالية. وتتميز فترة باريس أيضا بالعمل الفلسفي المكثف لبلغاكوف. أهم أعماله في هذا الوقت هي: "لحم الخروف الله" ثلاثية، "العروس لامب"، "المعزي"، وكتاب "حرق بوش". كونه عميد معهد سانت سيرجيوس، بولجاكوف سيرغي يخلق مركز الروحي الحقيقي للثقافة الروسية في باريس. وهو ينظم بناء مجمع يسمى سيرجيفسكو بودفوري. أكثر من 20 عاما من قيادته هناك مدينة كاملة من المباني والمعابد. كما عمل الأب سيرجي كثيرا مع الشباب، ليصبح مشهدا مشهورا ومعلما للطلاب.

فالمحاكمات الكبرى سقطت على حصة بولجاكوف خلال الحرب العالمية الثانية، وكان بالفعل مريضا جدا في ذلك الوقت، ولكن حتى في هذه الظروف لم يتوقف عن عمله على إنشاء الأعمال الدينية والفلسفية. وكان قلقا جدا بشأن مصير وطنه وكل أوروبا.

صوفيا بولجاكوف

ويرتبط المفهوم الفلسفي لبلغاكوف ارتباطا وثيقا بالاهوت. الفكرة المركزية - صوفيا حكمة الله - لم تكن جديدة للفكر الديني، وقد تم تطويرها بنشاط من قبل V. سولوفيوف، ولكن في الأب سرجيوس أصبحت تجربة داخلية عميقة، الوحي. تفتقر أعمال بولغاكوف الدينية والفلسفية إلى النزاهة والاتساق، بل يعترف في كتبه، ويتحدث عن تجربته الصوفية. المفهوم الروحي الرئيسي لنظريته، صوفيا حكمة الله، يفهم من قبله بطرق مختلفة: من الأنوثة المجسدة كأساس للعالم لقوة توحيد رئيسية من الوجود والحكمة العالمية والخير. وقد أدانت الكنيسة الأرثوذكسية نظرية بولجاكوف، ولم يكن متهما بالهرطقة، لكنه أشار إلى أخطاء وسوء تقدير. لم تكتسب نظريته شكلا كاملا وظلت في شكل انعكاسات متنوعة جدا.

الحياة الشخصية

عاش بولجاكوف سيرجى نيكولايفيتش حياة مليئة بالأحداث. في وقت مبكر من عام 1898، تزوج ابنة مالك الأرض ايلان ايفانوفنا توكماكوفا، الذي مرت معه كل محاكمات الحياة، وكان هناك الكثير منهم. وكان للزوجين سبعة أطفال، ولكن اثنين منهم فقط نجا. أصبحت وفاة إيفاشكا البالغة من العمر ثلاث سنوات تجربة عميقة ومأساوية لبلغاكوف، ودفعت المفكر للتفكير في حكمة العالم. في عام 1939، اكتشف الكاهن سرطان الحلق، وخضع لعملية شديدة على الحبال الصوتية، ولكن تعلمت من قبل جهد لا يصدق للتحدث بعد هذا. ومع ذلك، في عام 1944 تعرض لضربة، مما أدى إلى وفاته في 13 يوليو 1944.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ar.unansea.com. Theme powered by WordPress.