الفلسفة الكلاسيكية الألمانية لفترة وجيزة (الخصائص العامة)

ما هي مثيرة للاهتمام الفلسفة الألمانية الكلاسيكية؟ أقول بإيجاز عن أنه من الصعب، لكننا سنحاول. ومن المهم جدا ومساهمة كبيرة في تاريخ وتطور من عالم الفكر. حتى الحديث عن مجموعة كاملة من المفاهيم النظرية المختلفة التي ظهرت في ألمانيا لأكثر من مائة عام. إذا كنا نتحدث عن نظام شامل وأصيل من الفكر، هو، بطبيعة الحال، فإن الفلسفة الكلاسيكية الألمانية. باختصار يمكن ممثليها يقول ما يلي: أولا وقبل كل شيء، وهذا هو إيمانويل كانت، جورج فيلهلم فريدريش هيغل، Lyudvig أندرياس فيورباخ. ويشمل هذا العدد دليل من مفكري هذا الاتجاه أيضا عدد قليل من الوجوه الشهيرة. هذا يوهان غوتليب فيشته وجورج فيلهلم فريدريش شيلينج. كل واحد منهم الأصلي للغاية وهو خالق نظام بلده. يمكننا بعد ذلك أن نتحدث عن هذه الظاهرة شاملة من الفلسفة الألمانية الكلاسيكية؟ وصف لفترة وجيزة على أنها مجموعة من مختلف الأفكار والمفاهيم. لكنهم جميعا في بعض الملامح والمبادئ الأساسية المشتركة.

الفلسفة الكلاسيكية الألمانية. الخصائص العامة (لفترة وجيزة)

هذا هو عصر في تاريخ الفكر في ألمانيا. هذا البلد، كما ماركس وضعها باقتدار، في تلك الأيام كان هناك النظري بدلا من العملي. ومع ذلك، بعد أزمة فلسفة التنوير للمركز تم نقله هنا. في ولادته تتأثر بعوامل مختلفة - الثورة ومحاولات الترميم في فرنسا، شعبية أيديولوجية القانون الطبيعي والممتلكات، ومفهوم النظام الاجتماعي معقول. إذا كنا نريد حقا أن نفهم ما الكلاسيكية الفلسفة الألمانية، لفترة وجيزة يمكننا القول أنه تراكمت الأفكار السابقة من مختلف البلدان، وخصوصا في مجال الإدراك، علم الوجود والتقدم الاجتماعي. وبالإضافة إلى ذلك، فقد حاول كل هؤلاء المفكرين لفهم ما الثقافة والوعي. كانوا مهتمين في مكان ما تحتل فلسفة كاملة أيضا. حاول المفكرون الألمان من هذه الفترة لوصف جوهر الشخص. وضعت لديهم فلسفة منهجية باسم "العلم للروح"، حدد فئاتها الرئيسية، وأبرز هذه الصناعة. وباعتبارها الوسيلة الرئيسية للتفكير، ومعظمهم من الاعتراف جدلية.

مؤسس

معظم المؤرخين يعتقدون إيمانويل كانط، مؤسس ظاهرة هامة في تاريخ العقل البشري، الذي هو الفلسفة الألمانية الكلاسيكية. وينقسم تلخيص نشاطها إلى فترتين. وأول هذه تعتبر تقليديا دون الحرجة. هناك أظهرت كانط نفسه كعالم الطبيعي، وحتى وضع فرضية حول كيفية نشأت نظامنا الشمسي إلى الأمام. الثانية، وهي فترة حرجة في أعمال الفيلسوف، المكرسة لنظرية المعرفة مشاكل الديالكتيك والأخلاق وعلم الجمال. أولا وقبل كل شيء، وحاول حل المعضلة التي نشأت بين التجريبية والعقلانية: ما هو مصدر المعرفة - سبب أو التجربة؟ واعتبر أن هذا النقاش مفتعلة إلى حد كبير. مشاعر تعطينا مادة للبحث ووالعقل يعطيها الشكل. كما يتيح تجربة كل هذا لتحقيق التوازن وتحقق. إذا المشاعر هي زائلة وغير دائمة، وأشكال السبب - الفطرية وبداهة. أنها ظهرت قبل التجربة. شكرا لهم يمكننا التعبير عن الحقائق والظواهر من حيث المحيطة بها. ولكن لكي نفهم جوهر العالم والكون في مثل هذه الطريقة لا نستطيع. هذا هو "الشيء في ذاته"، فهم الذي هو أبعد من التجربة، فمن التجاوزي.

انتقاد السبب النظري والعملي

وقد وضعت هذا الفيلسوف المشاكل الرئيسية التي ثم حل جميع اللاحقة الفلسفة الكلاسيكية الألمانية. لفترة وجيزة (كانط الفيلسوف صعبة للغاية، ولكن في محاولة لتبسيط نظام)، فإنه يبدو وكأنه. ماذا وكيف يمكن لرجل يعرف كيف تعمل، ما يمكن توقعه، وعلى كل ما هو؟ للإجابة على السؤال الأول، يرى الفيلسوف مراحل التفكير ووظائفها. عاطفة تعمل أشكال مسبقة (على سبيل المثال، المكان والزمان)، والسبب - فئات (الكمية والنوعية). يتم تحويل الحقائق مأخوذة من تجربة معهم في الأفكار. العقل معهم يبني الأحكام المسبقة الاصطناعية. حتى لا يكون هناك عملية الإدراك. ولكن العقل يحتوي على المزيد من الأفكار ودون قيد أو شرط - وحدة العالم، والروح، الله. وهي تمثل نمط مثالي، ولكن تحقيق بعقلانية لهم للخروج من خبرة أو إثبات المستحيل. أي محاولة للقيام بذلك يولد تناقضات غير قابلة للذوبان - في التناقض. ويشيرون إلى أن هناك سببا لوقف وتفسح المجال للإيمان. انتقاد التفكير النظري، كانط العائدات الى عملي، وهذا هو، على الآداب العامة. يعتبر أساس لها فيلسوف، وهو ضرورة حتمية مسبق - تنفيذ واجب أخلاقي، وليس الرغبات الشخصية وميوله. كانط كان متوقعا العديد من الميزات من الفلسفة الألمانية الكلاسيكية. دعونا يسكن لفترة وجيزة على غيرها من ممثليها.

فيشت

هذا الفيلسوف، خلافا لكانط، ونفى أن المحيطة لا تعتمد على وعينا. وأعرب عن اعتقاده أن هذا الموضوع وجوه - مجرد مظاهر مختلفة من الإلهية "I". في سياق الأعمال الاعتيادية والتعلم يأخذ فعلا الاعتماد. وهذا يعني أن أول "I" يدرك (يجعل) نفسه، ومن ثم الكائنات. أنها بداية للعمل على هذا الموضوع، وتصبح العقبات بالنسبة له. للتغلب عليها، "I" يتطور. أعلى مرحلة من مراحل هذه العملية لفهم هوية الذات والموضوع. ثم يتم تدمير الأضداد، وهناك "I" مطلقة. وبالإضافة إلى ذلك، وفقا لفهم فيشت هو النظري والعملي. ويعرف الأولى وتنفذ الثانية. مطلق "أنا"، من حيث فيشت، موجود فقط في قوتها. النموذج الأولي هو الجماعي "نحن" أو الله.

شيلينغ

التقاط فكرة فيشت حدة الذات والموضوع، ويعتقد المفكر كل من هذه الفئات من الحقيقية. الطبيعة ليست المادية لتحقيق "أنا". هذا وعيه الذاتي المظهر ككل مع امكانيات للموضوع. ضجة في انها تأتي من الأضداد، وفي الوقت نفسه هو تطوير روح العالم. يولد هذا الموضوع من الطبيعة، لكنه يخلق عالما خاصا بها، منفصلة عن "أنا" - العلم والفن والدين. منطق موجود ليس فقط في الاعتبار، ولكن أيضا في الطبيعة. ولكن الأهم من ذلك الإرادة التي تجعلنا تطوير، والعالم. من أجل إدراك وحدة الإنسان والطبيعة، فهم لا يكفي، نحتاج الحدس الفكري. انها لديها الفلسفة والفن. ولذلك، فإن نظام الفكر، وفقا لشيلينج، يجب أن تتكون من ثلاثة أجزاء. هذه هي فلسفة الطبيعة، ثم نظرية المعرفة (الذي يفحص أشكال بداهة العقل). ولكن مفخرة من ذلك كله هو فهم وحدة الذات والموضوع. هذا الأوج شيلينغ يسمى فلسفة الهوية. وقالت انها تعتقد وجود المطلق العقل، الذي روح وطبيعة الأقطاب الأخرى هي نفسها.

النظام وطريقة

المفكر الأكثر شهرة، الذي يرتبط مع الفلسفة الكلاسيكية الألمانية - هيغل. وصف موجز النظام ومبادئها الأساسية. شيلينج، هيغل يقبل مبدأ الهوية وخلص كانط أن هذه المسألة لا يمكن اخماد الوعي، والعكس بالعكس. لكنه يعتقد أن المبدأ الفلسفي الأساسي من الوحدة والصراع بين الأضداد. ويستند العالم على هوية الوجود والتفكير، و الفكرة المطلقة. ولكنه أخفى التناقضات. عندما تصبح هذه الوحدة على علم في حد ذاته، فإنه يعزل ويخلق عالما من الكائنات (يهم، والطبيعة). ولكن هذا الآخر لا يزال ينمو وفقا لقوانين الفكر. في "علم المنطق" هيغل يرى هذه القواعد. ويرى أن مفاهيم مثل تتشكل أنها وصفة للخلافات بين المنطق الصوري والجدلي، ما هي قوانين هذا الأخير. هذه العمليات هي نفسها للتفكير، والبيئة، لأن العالم هو منطقي ومعقول. أصبحت الوسيلة الرئيسية لجدلية هيغل الفئات والقوانين الأساسية التي وترعرعت وتثبيتها.

الثالوث

عملين هامة أخرى للفيلسوف الألماني هو "الفلسفة الطبيعية" و "الظواهر من الروح". في نفوسهم، وقال انه يستكشف تطوير فكرة الآخر المطلق وإعادته إلى نفسي، ولكن في مرحلة مختلفة من التطور. أدنى شكل من أشكال الوجود في العالم - الميكانيكا، تليها الفيزياء، والعضوية في نهاية المطاف. وعند الانتهاء من هذا الثالوث من روح يخرج من طبيعة وتطور في شخص والمجتمع. في البداية، يدرك نفسه. في هذه المرحلة، بل هو روح شخصي. ثم انه يظهر في أشكال عامة - الأخلاق والقانون والدولة. التاريخ البشري ينتهي مع ظهور روح المطلق. لديه أيضا ثلاثة أشكال التنمية - هو الفن والدين والفلسفة.

مادية

ولكن نظام هيغل لا تنتهي مع الكلاسيكية الألمانية الفلسفة. فيورباخ يعتبر (لفترة وجيزة سنقوم بشرح تعليمه أدناه) ليكون ممثلا الأخير. كما كان الناقد أشد المتحمسين لهيغل. أخيرا استعار فكرة الاغتراب. كل حياته تقريبا كرس ل، لمعرفة ما له أشكال وأنواع. حاول لإنشاء نظرية التغلب على الاغتراب، وأيضا انتقد الدين من وجهة نظر مادية. وقال في عمله عن تاريخ الدين المسيحي هو أن الرجل خلق الله. وهكذا كان هناك الاغتراب من الناس من مثالية. وأدى ذلك إلى حقيقة أن إنشاءها من صنع الإنسان جوه العبادة. يجب ان ترسل الى تطلعات الشعب عن ما يستحقون حقا - لأنفسهم. ولذلك، فإن وسائل الأكثر موثوقية للتغلب على العزلة - هو الحب الذي يمكن أن تخلق علاقة جديدة بين الناس.

الفلسفة الكلاسيكية الألمانية. ملخص الأفكار الرئيسية

ونحن نرى أن كل هؤلاء الفلاسفة مختلفة حاولوا استكشاف الرجل، له جوهر والغرض منها. كانط يعتقد أن مفتاح الأخلاق الناس هو، فيشت - أن شيلينغ نشط وذكي، - أن هوية الذات والموضوع، هيغل - المنطق وفيورباخ - الحب. في تحديد قيمة الفلسفة، كما احتلوا مختلفة، على الرغم من مواقف غالبا ما تكون متشابهة. يركز كانط أهمية نظرية المعرفة والأخلاق، شيلينج - الفلسفة الطبيعية، فيشت - التخصصات السياسية وهيغل - panlogism. يدرس فيورباخ كل هذه القضايا في المجمع. أما بالنسبة للديالكتيك، الاعتراف بجميع أهميته، ولكن وضعت كل واحد منهم إلى الأمام نسختها الخاصة من نظرية التواصل العالمي. هذه هي المشاكل الرئيسية التي تعتبر الفلسفة الكلاسيكية الألمانية. الخصائص العامة (وصف موجز فوقنا) من هذه الظاهرة في تاريخ الفكر البشري، وفقا للاعتقاد الشائع، هو أنه واحد من الإنجازات الثقافية الأكثر أهمية في أوروبا الغربية.