الجدارة - انها ... ما هو الجدارة. مبدأ الجدارة

الإجابة على السؤال "ما هو الجدارة؟". مقال ساخر بعنوان "صعود الجدارة: 1870-2033" الذي نشر في عام 1958، شهد ولادة في الفكر السياسي لمفهوم جديد. الجدارة - أنه "حكم تستحق". الكتاب، الذي نشرت Maykl يانغ، وهو سياسي بريطاني وعلم الاجتماع، في شكل مخطوطة، ويفترض أن تتألف في 2033، يحكي قصة التحول في مطلع 20-21 قرون من المجتمع البريطاني.

ملخص من كتاب "صعود الجدارة: 1870-2033" M. يونغ

بدلا من التقسيم الكلاسيكي إلى الطبقات التي تحدد مكان في التسلسل الهرمي الاجتماعي من وجود الإنسان في ذلك بعض الموارد (الاتصالات، والثروة، والأصل، وهلم جرا. D.)، وهو نظام جديد من المجتمع حيث لا يوجد سوى العقل والقدرة على تحديد موقف الفرد في ذلك. لم تعد بريطانيا لاجراء الطبقة الحاكمة شكلت ليس على أساس الكفاءة.

وبعد فرض نتيجة للإصلاح الجدارة - نظام الحكم شعب جدير. كرامة الإنسان وهكذا يعرف (جدارة) على أنها مزيج من عنصرين - قوة الاستثمار (جهد) والاستخبارات (IQ).

تنمية المجتمع في 1990s، وفقا ليونغ

قبل 1990s، تنتمي إلى الجدارة الطبقة الحاكمة لجميع الناس الكبار، والتي تجاوزت IQ 125. إذا كان قادرا سابقا الموهوبين يمكن أن يجتمع في مختلف مستويات التسلسل الهرمي للمجتمع وغالبا ما تصبح القادة داخل مجموعتهم الاجتماعية أو فئة، ولكن الآن نظام التحكم يتكون من واحد النخبة المثقفة. أولئك الذين، لأي سبب من الأسباب، كانت في الجزء السفلي، ليس لديه عذر للفشل في الارتقاء في السلم الاجتماعي، كما سبق، عندما كانت تعمل مبادئ وأساليب الإدارة المختلفة. هم، وفقا للهيكل الجديد للمجتمع، تستحق مكانتها منخفضة يستحقون أكثر الناس قادرة على أن تكون في قمة الهرم الاجتماعي. هذا هو ما الجدارة.

انتفاضة في 2033

تمرد ممثلي الطبقات الاجتماعية الدنيا في 2033 بدعم من النخبة الحاكمة، مطالبين مجتمع لا طبقي والمساواة. أرادوا إلغاء مبدأ الجدارة. لا ينبغي أن تحدد نوعية الحياة وحقوق الناس من خلال قياس مستوى التعليم وذكائهم، وادعى المتمردين. أي شخص ينبغي أن تكون قادرة على إدارة حياتهم بشكل مستقل. والجدارة - انها القوة، مما يحد من فرصة. ونتيجة لذلك، جاء تمرد لها حدا في المملكة المتحدة.

والغرض من هذا الكتاب مايكل يونغ

رسم صورة قاتمة بدلا من الجدارة، وكانت النتيجة التي تكون شكلا جديدا من الهيمنة على بعض على الآخرين، وعدم المساواة الاجتماعية، وقد وضعت Maykl يانغ هدفا للتحذير من خطر الحد من أهداف المجتمع البريطاني. وكان قادرا على إظهار أنه في سعيهم لتحقيق التقدم، حققت قيمة أساسية من العقل يفقد في هذا المبدأ الإنساني والإنسانية.

وصمة عار إيجابية الجدارة

كثيرة، ومع ذلك، لم يسمع تحذير الشباب. تم الإبقاء على مضمون المفاهيم "الجدارة" (حكم من قبل، والناس قادرة الأفضل تعليما مع أكبر المخابرات). ومع ذلك، فإن مصطلح هكذا تلقت لون إيجابي. وقد سعت العديد من الدول إلى الجدارة، من سنغافورة إلى المملكة المتحدة. وفي الوقت نفسه عملت على أنها أيديولوجية اخفاء أمر من الأمور، القائمة وتعزيز نتيجة للسياسات الليبرالية الجديدة.

"جدير المجلس"

لتحديد مثل هذا المجتمع الجهاز الذي المثقفين قام مجلس، قدم Maykl يانغ مصطلح جديد - "المجلس يستحق". كرامة المعايير المحددة من قبل القيم السائدة في المجتمع. في الواقع، وكما أشار أمارتيا سن، بل هو قريب، وليس مفهوما مطلقا. داعيا الجدارة وصوله الى السلطة من أكثر الناس تعليما وقادرة Maykl يانغ، والتي ترد في هذا المصطلح القيم السائدة في المجتمع. وهو يعمل على وجه التحديد ضد الهيمنة، ورسم في عمله "يستحق حكم" بطريقة سلبية. في الواقع، الجدارة - شكل الجهاز الما المجتمع، يقول دانيال بيل، مؤيد لها. لقد أصبحت المعرفة والذكاء، ومع ذلك، فإن القيمة الأساسية، قبل فترة طويلة من ظهور مجتمع المعلومات.

إرث عصر التنوير

خالية من التقاليد والأحكام المسبقة من العقل، لا تقتصر بأي شيء السعي للمعرفة، والسعي من التقدم والعقلانية - واحدة من أهم، أو ربما إرث الأكثر أهمية الذي أعطانا عصر التنوير. فلاسفة هذا العصر، وكسر مع القيم التقليدية، تحديد إطار جديد للتقرير المصير وفهم العالم من الإنسانية. هو في السعي لتحقيق النمو المستمر من خلال استخدام معارف جديدة يمكن وجدت واحدة من أسس شعبية أيديولوجية الجدارة.

التواصل مع مفاهيم الجدارة والكفاءة والإنتاجية

التنمية على طريق التقدم وسيادة العقل تحدد كرامة الإنسان الأساسية في إطار قيم المجتمع المهيمن - القدرة على المساهمة في التقدم الشامل تساهم. سوف يكون آخر أعظم فقط عند كل شيء سيكون الناس الأكثر قدرة، والأكثر مناسبة له. ويرتبط مفهوم الجدارة بشكل وثيق مع مفاهيم الكفاءة والإنتاجية. على وجه الخصوص، والرغبة في ضمان أعلى كفاءة وإنتاجية كل شخص مسؤول من العقلانية التنوير جذورها، يوفر الأساس لأكبر قدر من التقدم بسرعة عالية على طريق التقدم.

يمكننا أن نفترض أن في هذا التعريف هي أصول الجدارة كهيكل لا بأس به من المجتمع. فقط أولئك الذين يستطيعون تحقيق أكبر قدر من الفعالية والكفاءة ومعظم النمو، وينبغي أن تكون في قمة الهرم الاجتماعي. إدارة تحتاج فقط الأقدر، في أقرب وقت لأنها يمكن أن سحب الآخر في اتجاه التقدم. هذا هو في مجتمع اليوم شرعية الجدارة.

فكر أفلاطون وكونفوشيوس

وصفت الشكل التنظيمي للحكومة في السلطة التي تنتمي إلى المثقفين، قبل وقت طويل من صاغ Maykl يانغ مصطلح "الجدارة". على سبيل المثال، قال أفلاطون أن الجهاز الإداري للدولة يجب أن يعهد إلى الفلاسفة. في تعاليمه، والتبشير بها كونفوشيوس أيضا الحاجة إلى السلطة تلقوا تعليمهم الحكام. كلا يرددون السعي وراء المعرفة والفهم، كان لها تأثير كبير على مفكري عصر التنوير، الذي سعى الإلهام من الفلاسفة القدماء.

ومع ذلك، كان اكتساب المعرفة والعقل لا كونفوشيوس وأفلاطون كما، ظاهرة مستقلة يستحق النفس. ارتبطت بشكل وثيق مع مفاهيم الصالح العام والفضيلة. على سبيل المثال، واحدة من المبادئ الأساسية للتعاليم كونفوشيوس - "جين"، والتي تقف على الرحمة، والعطف والإنسانية.

كونفوشيوس، باعتباره مؤيدا التعليم للجميع، تفهم على أنها وحدة عمليتين: التدريب والتعليم. تم تعيين ثاني في نفس الوقت دورا رئيسيا. لتشكيل المفكر يعتبر النمو الروحي للفرد، مما جعلها أقرب إلى المثالية من "جونجي" (الرجل النبيل، الذي هو حامل بأخلاق عالية).

لماذا الجدارة - هذا الترتيب غير عادل؟

Maykl يانغ في عمله يتحدث بالضبط لتعريف القدرات الفكرية والمخابرات حيث القيم السائدة، والتي هي جزء من مسابقة الجدارة للمجتمع الحديث يلغي كل الآخرين، في الإنسانية معينة والمساواة والتكافل والتراحم.

دانيال بيل، وهو المنظر من المجتمع ما بعد الصناعي، فضلا عن غيرها من مطالبة "عهد تستحق" أن واحدا يحصل على المنصب، الذي حصل في المجتمع الجدارة المؤيدين. وخلافا لمبدأ المساواة، والتي تقف على المساواة في النتائج في نهاية السباق، والجدارة تدعو تكافؤ الفرص في البداية. لذلك، وقالت انها هي الوحدة أعدل من المجتمع. يعتقد Maykl يانغ أيضا أن يتم عرض هذا النهج حدود القيم. يقول أن كل شخص يجب أن تحترم لما فيه خير ما فيه. في الوقت نفسه أنه لا ينبغي أن يقتصر على قدرته والاستخبارات.

في المقال، البيان مايكل يونغ من الناس الذين تمردوا على الجدارة، ويقول أن الناس يجب أن يتم تقييم ليس فقط من حيث التعليم وقدراته العقلية، ولكن أيضا غيرها من الصفات: الشجاعة والكرم، والحساسية والخيال، والكرم، والقدرة على التعاطف. في مثل هذا المجتمع لا يمكن أن يقال أن العتال، وهو والد ممتاز ديه ميزة أقل من عالم. والموظف هو أفضل من الورود تنمو بشكل جيد سائق شاحنة.

الجدارة - قوة، على أساس إنكار لأهمية كل هذه الصفات. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه يعمل كأيديولوجية التي التضامن البشري ليس هناك مكان. لأنه يقوم على البطولة: للحصول على مكانة اجتماعية عالية ونوعية حياة الشخص يجب أن تتطور باستمرار المهارات والتفوق الآخرين فيها. ولذلك، جذور الجدارة - وليس في الجماعية والفردية بداية. وبهذا المعنى يبدو أقرب إلى أيديولوجية الرأسمالية مع المنافسة، ومتطلبات النمو المستمر للحفاظ على مكانتها الرائدة.

في روح الرأسمالية، الجدارة تتعارض مع فكرة التضامن. وقال كاي نيلسن، الفيلسوف الكندي أنه في مستوى الأساسي هو مجتمع إنساني. اللاإنسانية عند الناس يتنافسون باستمرار مع بعضها البعض في كل المجالات تقريبا، وبالتالي يتم تقييم بشكل مستمر، والفرز، reytingirovaniyu داخل الرغبة من أجل مجتمع أكثر إنتاجية، وزيادة الكفاءة. وهكذا، الجدارة - وهو النظام الذي يدمر أسس التضامن والأخوة، وتقويض الشعور بالانتماء إلى مجتمع بشري واحد.

ومع ذلك، فإن القيود المفروضة على القيم - مجرد واحدة من مشاكل المجتمع الحديث والجدارة، ولكن ليس لتنفيذ هذا الفكر إلى أقصى حد، ولكن لا يزال يعتنقون لها. الشباب، منتقدا هذا النظام الإدارة أيضا بمثابة الناقد من عدم المساواة الاجتماعية ويرجع ذلك إلى بنية هرمية. كما يقول، مرددا مسلمة كانط الإنسان كهدف في حد ذاته، أن الأسباب الأساسية لوجود تفوق شعب واحد على الآخر غير موجود. والجدارة - قوة بناء على التفوق.