التطوع. ما هو عليه في السياسة وعلم النفس والفلسفة؟

التطوع. ماذا يعني هذا؟ ترجمت من الكلمة اللاتينية التطوع (إرادته) - هو شكل من أشكال النشاط السياسي للموضوع، والتي تقوم على رغبات وتطلعات، ويتجاهل المفاهيم الموضوعية للحياة السياسية. Voluntaryists النظر في عملية وضع السياسات على اتخاذ القرارات العفوية التي لا تستند على برنامج الأنشطة.

التطوع - ما هو؟ هذا المفهوم هو الحال بالنسبة للسياسيين مع حركة خطية من الفكر والعمل، والتي تميل للتعتيم على نتيجة، ولكن بعيد المنال إلى حد كبير. هذا هو السبب وراء التطوع كسياسة هي التي تضر ماديا إلى التكامل السياسي والتوحيد، وبشكل عام هو القوة التدميرية.

ماذا تعني كلمة "التطوع" في السياسة؟

التطوع السياسي تنبع من المحددات الخارجية للتنمية الاجتماعية. ولكن أساسا في نقل ملكية الشعب، والفئات الاجتماعية والطبقات أنشطة السياسيين والحكومة هي جذور هذا التدفق كما التطوع. ما هو هذا إن لم يكن تعبيرا المدقع النسبية الأخلاقية، على أساس الأخلاقية حرية الإنسان؟ مصطلح "العمل التطوعي" وذكر لأول مرة من قبل تنس الاجتماع الألماني في القرن التاسع عشر. لكن فكرة الأخلاق تطوعية طرحت في وقت سابق. بمجرد أن التناقضات المتزايدة بين الفرد والمجتمع، وأصبح فهم العمل التطوعي أكثر شيوعا.

كلمة "التطوع" في علم النفس والفلسفة

هذا الاتجاه في الفلسفة وعلم النفس يعارض بداية العمد العقل والقوانين الموضوعية للطبيعة والمجتمع. في الواقع، التطوع يدعي استقلال إرادة الإنسان عن الواقع، idealizes دور الشخصية في التاريخ، وكيف يؤثر على العالم من حولنا. فكرة تدفق يمكن أن تعزى إلى العصور الوسطى. ولكن مفهوم "التطوع" في علم النفس ظهرت فقط في أواخر القرن التاسع عشر، وذلك بفضل W ووندت - عالم النفس الألماني، طبيبة وفيزيولوجي.

الأنواع التالية من التطوع في علم النفس:

• الاعتراف المحدود حقيقة أن الإرادة نوعيا ظاهرة فريدة من نوعها بين العمليات النفسية الأخرى.
• مشيرا إلى أن كل تستند إلى إرادة العمليات والظواهر الفسيولوجية الأخرى voluntaryism - أنه سوف يمثل بالضبط القدرة الأولية، التي تعتمد فقط على هذا الموضوع، وعدم وجود أساس موضوعي.

أنصار التطوع

وفقا لفلسفة الألمانية وعلم النفس فونت، أعربت أسباب نفسية في فعل إرادي، لا سيما في apperceptions. قال الفيلسوف وعالم النفس جيمس أن السلوك البشري مسؤولة بأي حال من الأحوال بسبب قرار متعمد. يعتقد عالم النفس الألماني H مونستيربرغ التي ستسود على بقية العمليات النفسية. ويدعم أفكاره وغيرهم من علماء النفس الغربيين في ذلك الوقت. لم يوقفا للتبشير ما هو متأصل في قدرة الإنسان على اختيار أغراضهم الخاصة وسبل تحقيق ذلك. في هذه الحالة، يخدم التطوع كما أثر العمل، التي تقف وراء أعمال ذات طبيعة روحية خاصة.