نظرية المادية من الدولة والقانون

نظرية المادية من أصل الحياة تمثل الحضارة كما على مستوى عال نسبيا من التمكن من القوى الطبيعية. فإنه يدل على التقدم التكنولوجي، فإنه يساعد على ضمان حسن الطبيعي. وكان انتشار الاختراعات على الحياة الاجتماعية للتأثير مفيد واضح. جنبا إلى جنب مع هذه الوفرة المادية لا يعني تطوير الروحية والثقافية. لا يمكن تقييمها على الإطلاق أي أخلاقي أو غير أخلاقي حيث لا لبس فيه. ويعتبر التقدم التقني أن يكون محايدا فيما يتعلق ظاهرة ثقافية من العالم.

الحضارة باعتبارها موضوعا للدراسة

نظرية المادية من أصل ثقافة تعتبر التقدم التكنولوجي في سياقات مختلفة. على سبيل المثال، على أهمية الإنجازات هي القدرة ليس فقط للري أرض مجدبة سابقا، ولكن أيضا لخلق أسلحة الدمار الشامل. مفهوم الحضارة، وكقاعدة عامة، ويرتبط مع التطور التقني بطبيعتها محايدة ثقافيا. الطيف من استخدامه في هذه الحالة هو واسع جدا. مفهوم الثقافة، بدوره، هو أقرب إلى التقدم الروحي. الحضارة هي عالم من الأشياء المادية، والشخص المحول. تعتبر الثقافة خاصية الداخلية للفرد، تقييمه للتنمية الروحية والحرية والقمع، تعتمد اعتمادا كليا على المجتمع من حوله، أو له الاستقلالية والعزلة.

موقف الفلسفة الغربية

في أعمال العديد من المفكرين وجدت تقييم سلبي حاد من هذه الظاهرة، وحضارة. مثل هذا الموقف لأنها "عذاب الثقافي" التي أعرب عنها في أعماله شبنغلر. ومنذ ذلك الوقت، تم تعزيز تقييم سلبي أبعد من ذلك. ومن بين الخصائص السلبية للحضارة، عادة ما تكون علامة الميل إلى توحيد التفكير، والتركيز على الدقة المطلقة من الحقائق التقليدية. ويعزى ذلك إلى تقدير منخفض للأصالة واستقلال الإدراك، والتي تعتبر خطرا الاجتماعي. إذا من وجهة النظر هذه، والثقافة تساهم في تشكيل شخصية مثالية، الحضارة يخلق عضوا الملتزمين بالقانون المثالي للمجتمع. هو المحتوى فقط تلك الفوائد التي يقدمها.

غالبا ما ينظر إلى الحضارة مرادفة كما هو الحال مع آلات التحضر الطغيان، والاكتظاظ، ومصدر التجريد من الإنسانية في العالم. في الواقع، كيف يمكن لأي اختراق عميق من العقل البشري في أسرار الطبيعة، لا يزال عالمه الروحي الخاص غامض إلى حد كبير. العلم والحضارة أنفسهم غير قادرين على توفير التقدم الحضاري. يجب أن يكون هناك كيان الروحي معينة تتألف من مجموعة متنوعة من والإنجازات الأخلاقية الفكرية الأخلاقية للبشرية جمعاء. لا ينبغي لها أن تعمل المكونات كما السلبي لوجود مادي، وطبقة مستقلة وفاعلة في إطار الهدف من تطوير العملية التاريخية.

التشكيلات الاجتماعية والاقتصادية

وضعت على النقيض من حجج الفلاسفة المجتمع إلى الأمام فئة جديدة - ألمع ممثل النظرية المادية للدولة المنشأ - ماركس. وأشار إلى وجود تشكيل الاجتماعية والاقتصادية. إنه مجتمع، وتقع عند مستوى معين من التطور التاريخي له خصائص مميزة غريبة. بدائية المجتمع والعبودية، الإقطاع، الرأسمالية والاشتراكية - العناصر التي تشكل سلم تكوينية الكلاسيكية من التطور البشري. الكشف النوعي من النوع التاريخي المحدد للبنية الاجتماعية، التي اتخذت في وحدة مكوناته - طريقة الإنتاج، والدولة للفنون والعلوم، والتنوع والغنى الروحي في العالم، التفاعلات الأسرية اليومية، أسلوب حياة الناس بشكل عام - هو النظام الاجتماعي والاقتصادي .

هيكل النظام

كل من هو عضو في نظرية المادية - لينين، إنجلز وماركس وأتباعهم - تشير إلى أن النظام الاجتماعي والاقتصادي لديها بنية تتسم في المقام الأول من قبل فئات مثل "القاعدة" و "البنية الفوقية". وقد تم تصميم هذه المكونات لتوضيح الطريقة التي علاقات الإنتاج تؤثر على جوانب أخرى من النشاط البشري - القانونية والسياسية، وهلم جرا. وبعبارة أخرى، فإن النظرية المادية للأصل الحضارة، ويقول ان القاعدة والبنية الفوقية تخصص حصرا لتجسيد فهم بنية المجتمع، وتعريف التفاعلات السببية. وقال لينين، لتوضيح معنى هذه الفئات أن الفكرة الرئيسية للالتصور المادي للتاريخ تكمن في حقيقة أن العلاقات الاجتماعية وتنقسم إلى مواد والأيديولوجية. وهكذا فإن أول عمل كما بنية فوقية على هذا الأخير.

فئات ميزة

وتعتبر نظرية المادية كأساس لمجموعة من علاقات الإنتاج، التي تشكل النظام الاقتصادي للمجتمع. هذا هو النموذج تحديد أشكال الأيديولوجية من التفاعلات الاجتماعية. البنية الفوقية، في المقابل، كما عرضت مجموعة من الأفكار والمواقف المرتبطة بها. كما دعت المنظمات والمؤسسات المعقدة التي تعزز هذا المفهوم. كما تخدم هذه المؤسسات، ولا سيما الجمعيات السياسية والحكومة والنقابات والمنظمات العامة الأخرى.

فارق بسيط

وتجدر الإشارة إلى أن القاعدة والبنية الفوقية لا تستنفد تنوع الظواهر التي تحدث في الحياة الاجتماعية. على سبيل المثال، ظواهر مثل العلم، وبعض فئات روح أخرى، لا يمكن اعتبار أن تسبب أي النموذج الاقتصادي للمجتمع. هذه الظواهر لا يمكن أن يعتمد على خصائص القاعدة. وبدلا من ذلك تبسيط الخام سيكون إدراج العلم في البنية الفوقية الإيديولوجي للهيكل أو تشكيل الاجتماعية والاقتصادية الأخرى. ومع ذلك، مع هذا، بطبيعة الحال، والتفاعلات والاقتصادية والأيديولوجية تؤثر على جوهرها الأيديولوجي، واتجاه التنمية لهذا أو ذاك مجال المعرفة.

نظرية المادية للدولة والقانون

وضع مفهوم أفكارا محددة للغاية. على وجه الخصوص، فإنه يفترض أن الدولة مظهر يتحدد أساسا لأسباب اقتصادية. كشرط مسبق للالتقسيم الاجتماعي للعمل، وخلق المنتجات الفائضة، وتطوير الممتلكات الخاصة، ثم انقسام المجتمع إلى طبقات مع معارضة المصالح الاقتصادية. ظهور الدولة في هذا التطور هو نتيجة موضوعية. وهو يعمل كمؤسسة، والتي، وذلك باستخدام ضوابط خاصة والقمع يعيق فئات المعارضة شكلت ويوفر أساسا مصالح الطبقة السائدة اقتصاديا. نظرية المادية للدولة يضع قدما في فكرة أن الكيان الجديد محل منظمة القبلية. وفي الوقت نفسه جاء ليحل محل النظام الجمركي للقواعد القانونية.

مضمون مفهوم

نظرية المادية من الدولة لا تفرض المؤسسات الخارجية الجديدة. انهم جميعا تظهر على أساس التنمية الاجتماعية الطبيعية. ذلك، بدوره، ويرتبط مع التحلل من المجتمع البدائي، وانتشار الملكية الخاصة، التقسيم الطبقي الاجتماعي للسكان من خلال الملكية (ظهور الأغنياء والفقراء). ونتيجة لمصالح فئات مختلفة هي بداية لتدخل في صراع.

في مثل هذه الظروف، أصبحت المؤسسة القبلية غير قادرة على الحفاظ على السيطرة. كان هناك حاجة إلى إنشاء مؤسسات السلطة. وينبغي أن تكون قادرة على توفير ميزة مصالح بعض أفراد المجتمع، خلافا لاحتياجات الآخرين. وفي هذا السياق، المجتمع الذي يتكون من طبقات غير متكافئة اقتصاديا يخلق منظمة خاصة. وهو يدعم مصالح مملك ذو أملاك، خنق المواجهة أعضاء تعتمد في المجتمع. وبما أن هذا التنظيم معينة وأعمال الدولة. ووفقا لأتباع هذا المفهوم، بل هو ظاهرة مؤقتة وعابرة تاريخيا. مع القضاء على الفوارق الطبقية في الوجود لن تكون احتياجات الجسم قوية.

تصنيف أشكال

وتحدد النظرية المادية ثلاثة نماذج من ظهور قوة المنظمة:

1. أثينا (الكلاسيكية). وفقا لهذا النموذج، يتم تحديد حالة ظهور مباشرة وتتشكل التناقضات الطبقية داخل المجتمع مفيد.
2. روما. يتميز هذا النوع من ظهور الدولة من حقيقة أن المنظمة القبلية تتحول إلى أرستقراطية مغلقة. وهو معزول من المحرومين وكتلة كبيرة من العوام. فوز الماضي يدمر النظام القبلي، على أنقاض التي تظهر بها الدولة.
3. الألمانية. تظهر حالة من هذا النموذج نتيجة لغزو الفضاء الشاسع.

النظام القانوني في مفهوم

الشروط الاقتصادية والطبقية النموذج القانوني بمثابة بيان هام من حيث المبدأ للنظرية الماركسية. المحتوى الرئيسي لهذا المفهوم هو فكرة أن الحق - هو نتاج المجتمع. وهي بمثابة تعبير عن الطبقة وتعزيز الإرادة، وهذا هو في المجال الاقتصادي. وتقترح نظرية المادية أن هناك علاقات يجب أن الأفراد المالكة تستثمر قوتها في تشكيل السلطة الآمرة ولإعطاء التعبير العام عن رغبته في شكل قانون. وبعبارة أخرى، فإن إنشاء وجود النظام القانوني الذي تحدده الحاجة إلى تدعيم التنظيم المعياري للتفاعل الاجتماعي في مصالح الطبقة الحاكمة.

مع مرور الوقت، سجلت مبادئ النظرية المادية في القانون المحلي. على أساس طبقي لاستخلاص النتائج أنه في المجتمع الذي لا توجد طبقات متناحرة، في النظام القانوني تعكس إرادة جميع النقابات ودية، قبل العمل الحالي بقيادة الولايات المتحدة.

إعدادات

نظرية المادية تعلن القاعدة: كل فرد - وفقا لقدرته، إلى كل موضوع - وفقا لاحتياجاته. تحتاج إلى التعود على الوفاء بمتطلبات نزل الناس. وعندما يحدث ذلك، فإنها ستعمل بشكل طوعي وفقا لقدراتهم. نظرية مادية يخلق بعض القيود عن النظام القانوني. أنها تنسجم مع الإطار التاريخي لطبيعة الفئة من المجتمع. ويشير مفهوم أن الحق هو ظاهرة عابرة. ومن الضروري للجمهور فقط في مرحلة معينة من تطوره. في حالة اختفاء الطبيعة الطبقية، وسوف تفقد قيمتها الاجتماعية.

الميزات الإيجابية لمفهوم

باعتبارها واحدة من مزايا المسلمات النظرية المادية وتجدر الإشارة إلى أن إنتاج هذا الحق هو أداة ضرورية لضمان الحرية الاقتصادية لهذا الموضوع. وهي آلية محايدة لتنظيم العلاقات بين الاستهلاك والإنتاج. يتم تسجيل الأسس الأخلاقية للنظام التنظيمي في مجتمع متحضر والتعبير عن متطلبات الموضوعية للتنمية الاجتماعية في حدود ما هو مسموح وممنوع سلوك جميع المشاركين التفاعل. يمكنك أيضا الإشارة إلى المزايا التالية للنظرية المادية:

1. تخصيص معايير الأهلية محددة وممنوع. وجاء هذا ممكنا بفضل حقيقة أن أنصار مفهوم النظام القانوني يعتبر القانون - رسميا تعريف مجموعة من اللوائح.
2. أعرب اعتماد الحق في العوامل الاجتماعية والاقتصادية التي لها تأثير هام على له.
3. الارتباط الوثيق للنظام القانوني والجسم القوي الذي يحدد ويفرض القواعد.

الجوانب السلبية

وهناك أيضا مساوئ النظرية المادية. أولا وقبل كل شيء، ضمن مفهوم دور مبالغ فيه الطبقة في النظام القانوني وذلك على حساب المعايير العالمية. الحق في وجود الإطار التاريخي محدودة. النظام القانوني بخلاف ذلك أيضا مرتبطة بشكل صارم مع العوامل المادية. هذا بأقل درجة من تأثير العوامل الأخرى على تشكيلها.