ميلاد العذراء. رمز والتقاليد الزيتية من العطلة

ومن بين ما يسمى اثنا عشر (أي الاثني عشر الأكثر أهمية) العطل الأرثوذكسية واحد مكرس لذكرى يوم ميلاد مريم، والدة يسوع المسيح. أيضا، وهذا هو مهرجان مهم جدا في الكنيسة الكاثوليكية. ويندرج هذا الحدث في 8 سبتمبر (21 سبتمبر للكنائس والتمسك الطراز القديم).

الأحداث عطلة

لفهم أفضل للمحتوى الزيتية عطلة، يجب تسليط الضوء لفترة وجيزة تجاربه والمضمون اللاهوتي. وفقا لعقيدة الكنيسة الأرثوذكسية، ومريم، والدة المستقبلية من الله، المولود من اليهود الصالحين يواكيم وحنة. كان الزوجان في سمعة بين المجتمع، لذلك لم يكن لديك أطفال، وأنه في تلك الأيام كان يعتبر عقاب من الله للخطايا. وفي وقت لاحق، وبعد الصلاة الحارة والحزن، ملاك الله الكرازة الصالحين الذي أجاب الصلاة، وأنها تلد الطفل، الذي انتشار شهرة في جميع أنحاء العالم. بعد تسعة أشهر، وفقا للأسطورة، وكان لديهم ماري، أعطوا نذر أن تثار في هيكل أورشليم. ليس لديه معلومات حول هذا الموضوع في الكتاب المقدس هناك، وجميع المعلومات ذات الصلة إلى تقليد متأخر نسبيا، ينعكس جزئيا في كتاب ملفق - ما يسمى Protoevangelie يعقوب.

أقدم صورة

حتى الآن، وصورة أقرب بمناسبة العيد تعود إلى بداية الألفية الثانية. وكمثال على ذلك، وهذه اللوحة من المعبد في Ateni (جورجيا) على دوافع المؤامرة "ميلاد العذراء". يشير الرمز، أو بالأحرى جدارية من القصة إلى القرن الحادي عشر في الكنيسة، ولكن من الممكن أنه هو إعادة الإعمار من الصور حتى في وقت سابق. لهذه الفترة تنتمي اللوحات في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف.

بشكل عام، فإن الصورة السابقة للعطلة "سيدة عيد الميلاد" (أو رمز هي لوحة جدارية على جدار الكنيسة - لا يهم) وبسيطة الى حد كبير ومباشر. أنها تفتقر إلى التفاصيل الصغيرة تتراكم والرموز النمطية للتقاليد أكثر تطورا. في مكان مركزي في تكوين يأخذ الرقم آنا، يرقد على سرير. أمامها غير القابلة، وحواف من النساء مع الهدايا التقليدية على شرف ولادة الطفل.

تقليد الراحل

كما سبق ذكره، مع مرور الوقت، ومؤامرة من "المهد من العذراء"، وأصبح رمز أو لوحة جدارية الذي كان 13-14 قرون في كل كنيسة الأرثوذكسية ومعقدة ومفصلة، وتراكم مجموعة متنوعة من إضافات. لمثل هذه الأمور، على سبيل المثال، الدواجن، والمفروشات المنزلية والحياة المنزلية آنا ويواكيم البرك وهلم جرا.

على سبيل المثال، نذكر الهواء الطلق من كنيسة القديسة ماري في روما، في القرن ال13. آخر صورة ملفتة للنظر حول موضوع "سيدة عيد الميلاد" - رمز (القرن ال16)، أو على نحو أدق، لوحة جدارية في دير مار Ferapont في روسيا، حيث تكريما لهذا العيد كرس واحد من المعابد. صاحب هذا الرسم - أحد أبرز ومعروفة رمز الرسام ديونيسيوس. تماما ظهرت حلول فنية فريدة من نوعها في الايقونية البلغارية. قصة سبيل المثال "سيدة عيد الميلاد" - رمز (17-18 القرن) من صوفيا.

وكان آخر الابتكارات في تقليد لاحق هو تقديم صورة احتفالية مركزية على طول محيط ما يسمى مشاهد من حياته. في هذه الحالة نحن نتحدث عن التمثيل الفني للسرد Protoevangeliya Iakova المتعلقة ميلاد ماري. بدأت مع صورة من المشيعين يواكيم وحنة، ثم يختم زيارته يواكيم الكنيسة بهدف تقديم التضحيات وإعطائه الكهنة. ويعقب ذلك وظيفة في الصحراء، ظاهرة ملاكا واجتماع الزوجين الصالحين في البوابة الذهبية في القدس. خصيصا الحمل، كان خاليا من أي نوع الإثارة الجنسية. جدا قصة "سيدة عيد الميلاد" الرمز هو في القلب. أكمل سرد الشبيه بسرد سيرة القديسين صورة الأعياد المريمية آخر - الدخول إلى الهيكل.

استنتاج

في تقليد 17-19 قرن والزيتية في وقت لاحق في روسيا انخفض تحت تأثير الأكاديمية الغربية والإفقار العام للثقافة الروحية. بدلا من الرموز تم إنشاؤها لوحات المناظر الطبيعية الخلابة على المواضيع الدينية. وإن كانت هناك استثناءات. مثال بعنوان "سيدة عيد الميلاد" - رمز هابيل السير. بتعبير أدق، رمز جدا لعازر كتب زميله في الزنزانة في أواخر القرن ال18 بأمر من الإمبراطورة تحت إشراف هابيل. مثيرة للاهتمام من حقيقة أنه يقع في الحقول، كما يعتقد البعض، ونبوءات وفاة الإمبراطور بول بتروفيتش، ومجيء الملك الجديد في القرن الحادي والعشرين ونهاية العالم. خلال هذا الرمز هابيل برابط الزنزانة خضع.