عالم الاجتماع الفرنسي إميل دورخهيم: السيرة الذاتية وعلم الاجتماع والكتب والأفكار الأساسية

إميل دوركهايم (سنوات من الحياة - 1858-1917) هو واحد من أبرز علماء الاجتماع. ولد في فرنسا، في بلدة إيبينال. كان والد إميل حاخاما.

فترة التدريب

تخرج عالم الاجتماع في المستقبل من الكلية في إبينال، ثم ذهب إلى باريس لمواصلة دراسته. في العاصمة الفرنسية، عاش معظم حياته. هنا أنشأ العديد من الأعمال، أسس قسم علم الاجتماع السوربون. وكان دوركهايم يستعد للامتحان في المدرسة العليا العليا في ليسيوم لويس العظمى. اجتاز الامتحان في 1879. في هذا الوقت التقى في بيت الشباب جوفري مع J. زوريس. وأصبح هذا الرجل في وقت لاحق زعيم الحزب الاشتراكي، وهو مقاتل ضد الحرب والعسكرة والاستعمار. واعتبرت المدرسة العادية العليا واحدة من أفضل المؤسسات التعليمية في فرنسا في ذلك الوقت. هنا استمع دوركهايم إلى محاضرات من قبل الأساتذة الشهير - الفيلسوف E. بوغر والمؤرخ F. دي كولانجيس. في عام 1882، اميل اجتاز الامتحان وحصل على لقب معلم الفلسفة. بعد ذلك، غادر لمدة ثلاث سنوات لتدريس هذا الموضوع في صنعاء وسانت كانتين.

ظهور أول مقالات علمية ومحاضرات

دوركهايم في السنوات 1885-1886. قررت أن تأخذ عطلة سنوية وتكرس هذه المرة لدراسة العلوم الاجتماعية. أولا "ترقية" (كما يقولون اليوم) في باريس، ثم في ألمانيا، من W. ووندت، وهو علم النفس الاجتماعي المعروف. هذا سمح دوركهايم لكتابة ونشر في العام المقبل فقط 3 مقالات.

ثم، في عام 1887، تم تعيينه وزيرا لعلم الاجتماع والتربية في جامعة بوردو. وينبغي أن يقال أن الدورة التي إميل دوركهايم قراءة هنا أصبحت أول دورة في علم الاجتماع في الجامعات في فرنسا. ومن الضروري أن نلاحظ ظرفا آخر: علم التربية وعلم الاجتماع من هذه الفترة بدأت تتشابك بشكل وثيق في النشاط العملي والنظري لهذا العالم. دوركهايم في أواخر 1880s - أوائل 1890s استمرت في التدريس، كما وضعت مقالات حول مواضيع مختلفة: على تعريف الاشتراكية، على القتل ومعدل المواليد، وما إلى ذلك.

وقائع تتعلق بالعقد الأخير من القرن التاسع عشر

كتب إميل دورخهيم الكتاب في أوقات مختلفة، ولكن المرحلة الأكثر مثمرة في عمله هو من وجهة النظر هذه في العقد الأخير من القرن ال 19. في عام 1893، دافع إميل عن أطروحة الدكتوراه، وتحدث مع العمل "حول تقسيم العمل الاجتماعي". وبالإضافة إلى ذلك، كتب في اللاتينية أطروحة أخرى - "مساهمة مونتيسكيو في تشكيل العلوم الاجتماعية." وفي العام نفسه، تم نشر أول هذه الكتب ككتاب. في عام 1895، تم نشر دراسة، التي تم إنشاؤها من قبل إميل دوركهايم، "طريقة علم الاجتماع".

وبعد سنتين، في عام 1897، يظهر عمله "الانتحار". بالإضافة إلى ثلاثة أعمال أساسية، كما نشر دوركهايم عددا من المقالات الرئيسية في مجلة فيلوسوفسكوي أوبوزريني، وأيضا في الكتاب السنوي الاجتماعية، التي أسسها في عام 1896. وهكذا، أصبح هذا العقد مثمرا جدا خلاقا لهذا العالم مثل إميل دوركهايم. علم الاجتماع بفضل عمله تلقى زخما جديدا للتنمية.

العمل في السوربون، مصلحة في دراسة الدين

منذ عام 1902، تبدأ مرحلة جديدة في نشاط دوركهايم. في هذا الوقت كان يدعى للعمل في السوربون كعضو مستقل في قسم التربية. بالإضافة إلى قضايا التربية والتعليم، والتي هي جذابة جدا لإميل كمنظر وممارسة المعلم، دوركهايم تبدأ لتصبح أكثر اهتماما في القضايا الدينية. في النهاية، ينعكس اهتمامه الطويل في هذا الموضوع في عمل أساسي آخر مكتوب في عام 1912 ("الأشكال الأولية للحياة الدينية"). هذا العمل، العديد من الخبراء الذين يدرسون عمل إميل دوركهايم، يعتبر أهم عمل له. منذ عام 1906، أصبح إميل أستاذا متفرغا للسوربون، وأيضا رئيس قسم علم التربية، الذي أصبح في عام 1913 يعرف باسم قسم علم الاجتماع.

دراسة مشاكل التربية والتعليم والوعي الأخلاقي

كل هذا الوقت يمضي العالم الكثير من الوقت في دراسة قضايا التربية والتعليم والوعي الأخلاقي. ومن الجدير بالذكر في هذا الصدد المحاضرة الشهيرة التي كتبها دوركهايم "التربية وعلم الاجتماع"، والتي نشرت من قبل عمل منفصل. هذا هو أيضا رسالة "تحديد الحقيقة الأخلاقية"، والتي تم تقديمها في الجمعية الفلسفية الفرنسية من قبل إميل دوركهايم. وكانت مساهمة في علم الاجتماع من هذه الأعمال أيضا كبيرة.

وفاة ابن

الحرب العالمية، التي بدأت في عام 1914، يجلب المعاناة والحزن لدوركهايم. على جبهة سالونيكا، ابنه يموت في عام 1915. كان عالما اجتماعيا شابا يأمل كثيرا، حيث رأى إميل خلفه وخليفته. وقد أدى وفاة الابن الوحيد إلى تفاقم مرض دوركهايم وعجل وفاته. اميل توفي في تشرين الثاني / نوفمبر 1917.

خطط لإعادة التنظيم الاجتماعي

شعر إميل بحدة بأزمة المجتمع البرجوازي. مع كل قوته حاول أن يعارض له خطط لإعادة التنظيم الاجتماعي، مبررا اجتماعيا. لتحقيق هدفه، دوركهايم استخدمت بنشاط شعار التضامن الاجتماعي، شعبية في أواخر 19 - أوائل القرن 20th. وقد كرس العالم الكثير من الوقت لتبريره النظري. ورحب دوركهايم، الذي كان متماشيا مع الإصلاح ومعاداة الثورة، بإنشاء شركات مهنية. ووفقا للعالم، فإنها يمكن أن تحسن معنويات كبيرة في المجتمع. عمل دوركهايم لفترة طويلة في مجال التربية العملية والنظرية، يعتقد أن نظام التنشئة والتعليم بأكمله يجب أن يخضع لإعادة هيكلة كبيرة. وفي هذه العملية، رأى علم الاجتماع أن هناك دورا إيجابيا. إميل دوركهايم، نظرة مختصرة على المجتمع الذي وصفناه للتو، لم تكن مهتمة فقط بمسائل الأخلاق. واتخذ إجراءات ملموسة لتحقيق أفكاره. شكرا لهم، حتى تم تمرير القانون، والتي سنتحدث عنها الآن.

القانون، الذي نشر نتيجة لبحث دوركهايم

وأدى بحث إميل عن الدين، الذي قام به بالتوازي مع دراسة التعليم والتربية، إلى دوركهايم إلى فهم أنه ينبغي استبعاد تأثير الكنيسة على التعليم الجامعي والمدرسي. ورأى العالم أنه من الضروري مكافحة هيمنة رجال الدين. قدم دوركهايم إسهاما كبيرا في إثبات سياسة الفصل بين الكنيسة والدولة والمدرسة. وقد توج هذا النضال بالنجاح: ففي عام 1905 صدر قانون مماثل في فرنسا.

دوركهايم التلاميذ، وموقف الاشتراكية

ترك إميل مدرسة كاملة من علماء الاجتماع، والتي كانت موجودة حتى أوائل 1930s. بين طلابه كان هناك العديد من الباحثين المعروفين: M. هالبواكس، M. موس، E. ليفي-بروهل، F. سيميان، A. هيرتز، A. هوبيرت وغيرها. لم يكن دوركهايم غريبا على السياسة. ومن المعروف عن علاقات المفكر مع الاشتراكيين الفرنسيين، وأيضا عن صداقته مع ج. جوريس، زعيمهم. حول هذا بكثير كتب و قال في الوقت المناسب. ومع ذلك، كان موقف دوركهايم تجاه الاشتراكية غامضا. على وجه الخصوص، اعتبره إميل عقيدة اقتصادية خاطئة، والتي، علاوة على ذلك، لا تولي الاهتمام الواجب للمشاكل الأخلاقية. وفيما يتعلق بمسألة الصراع بين الطبقات، التي يعتبرها الاشتراكيون المشكلة الرئيسية تقريبا في المجتمع، كان لعلم الاجتماع الفرنسي أيضا رأي مختلف. وأعرب عن اعتقاده بأنه لن يكون هناك سوى تحسن في حياة العمال إلا نتيجة لإصلاحات في تنظيم المجتمع. وفي الوقت نفسه، ينبغي اعتماد هذه الإصلاحات بعد أن تدرك جميع الفئات ضرورة تنفيذها. وعندئذ فقط، لن يؤدي تحسين حياة العمال إلى نزاعات اجتماعية.

نحن ندعوك للتعرف على اثنين من المشاكل والانتحار والدين، الذي كرس إميل دوركهايم الكثير من الوقت للدراسة.

باختصار عن مشكلة الانتحار

قامت إميل بجمع وتحليل البيانات الإحصائية التي تعكس ديناميات الانتحار في الدول الأوروبية. وقد فعل ذلك من أجل دحض النظريات التي تم تفسير هذا الفعل عن طريق العوامل البيولوجية والجغرافية والموسمية والعوامل النفسية أو النفسية. يعتقد دوركهايم أن علم الاجتماع فقط يمكن أن يفسر الاختلافات في عدد حالات الانتحار التي لوحظت في فترات مختلفة في بلدان مختلفة. قدم العالم رأيا بديلا. واقترح أن الانتحار هو "حقيقة اجتماعية" (إميل دوركهايم يعتبر خالق هذا المصطلح)، أي أنه نتاج الاتفاقات والتوقعات والقيم الناشئة عن تفاعل الناس فيما بينهم. حدد العالم أنواع الانتحار. ويرجع ذلك إلى قوة التأثير المختلفة على الفرد الموجود في معايير المجتمع.

أنواع الانتحار

ويلاحظ النوع الأول عندما يقوم شخص عمدا بكسر الروابط الاجتماعية. هذا الانتحار الأناني.

النوع الثاني ينشأ من حقيقة أن الشخص هو الاندماج التام في البيئة الاجتماعية. هذا الانتحار هو الإيثار. ومثال على ذلك هو القبطان الذي يجب أن يغرق أثناء حطام السفينة مع سفينته وفقا لقانون الشرف.

نوع آخر - الانتحار الذري. ويرتبط ذلك مع حقيقة أن فقدان نظام القيمة لوحظ في المجتمع. فالقواعد القديمة لا تعمل فيها، ولم يكن لدى القواعد الجديدة الوقت الكافي لتشكيلها. إميل دوركهايم، التي تميزت نظريتها بإنشاء سلسلة كاملة من المفاهيم الجديدة، ودعا هذه الدولة "أنومي الاجتماعية". ومن وجهة نظره، فإنه من الطبيعي بالنسبة للمجتمعات التي تمر بمرحلة تحول (على سبيل المثال، التحضر السريع).

آخر نوع من الانتحار هو قاتلة. وهذا نتيجة لحقيقة أن المجتمع يسيطر بشكل مفرط على الفرد. هذا النوع ليس شائعا جدا.

معدل الانتحار

لاحظ إميل أن الانتحار يحدث في كثير من الأحيان بين البروتستانت من بين الكاثوليك. وبالإضافة إلى ذلك، غالبا ما يتخذ الأشخاص غير المتزوجين وغير المتزوجين هذه الخطوة أكثر من المتزوجين. والانتحار أكبر بين العسكريين منه بين السكان المدنيين. وهم أيضا أكثر في زمن السلم منه في فترات الثورات والحروب. يحدث الانتحار في كثير من الأحيان خلال الانكماش الاقتصادي مما كان عليه في سنوات من الاستقرار الاقتصادي. وبالإضافة إلى ذلك، هناك عدد أقل في المناطق الريفية منه في المدن.

وعلى النقيض من بقية أعمال المؤلف، كان "الانتحار" يستند إلى تحليل المواد الإحصائية. وبالتالي، أسس دوركهايم علم الاجتماع التطبيقي، وساهم أيضا في تطوير التحليل الكمي في هذا العلم.

تحليل الدين

إميل دوركهايم يعتقد أن الدين ظاهرة اجتماعية. وأعرب عن اعتقاده بأنه لا يمكن أن يظهر إلا في المجتمع. دوركهايم نفسه لم يكن مؤمنا. في عام 1912، كما لاحظنا سابقا، ظهرت دراسة إميل "الأشكال الأولية للحياة الدينية". تم إنشاؤه إلى حد كبير تحت تأثير أفكار وليام روبرتسون سميث. في هذا العمل، رفض العالم الاعتراف بالدين كخداع ذاتي أو نتاج وهم العقل. في رأيه، هو مجال النشاط الذي من قبل الآلهة لا يعني إلا الواقع الاجتماعي.

أهمية إنجازات دوركهايم

الآن لديك فكرة عامة عما إميل دوركهايم اشتهر. وقد وصفنا الأفكار الرئيسية بإيجاز. وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من دوركهايم كانت أقل شأنا في شعبية سبنسر أو كومت، علماء الاجتماع الحديث تقييم جدارة علمية حتى أعلى من إنجازات هؤلاء العلماء. والحقيقة هي أن أسلاف المفكر الفرنسي كانوا ممثلين عن نهج فلسفي لفهم المهام وموضوع علم الاجتماع. واكتمل تشكيله كعلم إنساني مستقل، له جهاز مفاهيمي خاص به، أي إميل دوركهايم. علم الاجتماع بفضل عمله أصبح من مصلحة للكثيرين. وأظهر ما هي الفرص العظيمة لتحليل عميق لمختلف الظواهر، من وجهة نظر هذا العلم، يفتح.