المجتمعات المحلية في الهند القديمة

واعتبرت أعضاء كاملة من المجتمع فقط مع قطع الأراضي، وأصحاب مستقل. ولكن فيما بينها شكلت نخبة المجتمع، والتي عملت العبيد، كارماكار والأقارب الفقيرة وغيرها. وبالإضافة إلى ذلك، عندما كان هناك كل أنواع من العاملين في المجتمع المحلي الذين عملوا على ذلك، -raby، واستقر في الحرفيين المجتمع (الخزافين والنجارين والحدادين). وهكذا، فإن المجتمع من الناحية الاقتصادية لديها الكثير لتفعله مع المدينة. أفراد المجتمع، وكقاعدة عامة، تنتمي إلى Vaishya فارنا، وخدمة لهم القرويين كيلو Sudras (العبيد إلا أنه لا يمكن فارنا لم ينتمي).

في الناحية الاجتماعية والإدارية، ويمثل المجتمع إلى حد كبير من الحكم الذاتي. وقاد من قبل مختار، نوقشت الشؤون القروية في الاجتماعات، التي لها الحق في أن تكون موجودة أعضاء فقط كامل العضوية في المجتمع: Ispory بين قررت القرويين في مثل هذه التجمعات أو إجراءات التحكيم على أساس من القانون العرفي، ولكن الحالات الأكثر خطورة، لفهم محكمة الملك. كان المجتمع راعي ألوهية الخاصة بها، وبعد ذلك أداء الطقوس. وحضر الاحتفالات العائلية (وخاصة حفلات الزفاف) من قبل جميع أفراد المجتمع أو جزء كبير منها. حاول الهند عدم التدخل في الشؤون الداخلية للمجتمع.

كما السلطات الحكومية أقوى، فقد المجتمع الفرصة للتأثير على شؤون الدولة. في العاصمة مع رأي أفراد المجتمع لم تعتبر، وفي الجيش، فقد توقفت عن أن تكون: فقد حلت محل حاشية الملكية والمرتزقة. العوام الخدمة العامة معزولة 7B من العائدات. وأصبحت هذه الضريبة دائمة وتعامل على دفع لتوفير الأمن الخارجي والداخلي، وحيازة ثقة والتخلص من أعضاء الأسرة الملكية والفرصة للزراعة والاستمتاع بها. ودفع الضريبة تنفيذ واجب مدني الطبيعي، وليس نتيجة للبلدية من الدرجة القمع: العبيد فقط وضريبة الدخل كارماكار لم يتم دفع. الدولة تحت ذرائع مختلفة تسعى لزيادة مبلغ الضرائب وأحيانا قاد الفلاحين إلى الخراب. الرد الأخير لهذا التمرد. ولكن عموما هو الحفاظ على التوازن: من الجانبين يحتاجان بعضهما البعض. يمكن اعتبار فقط هؤلاء المزارعين استغلالها (دفع الإيجار من الضرائب)، الذي تعامل مع الأراضي المملوكة للدولة. وجودها إلى دعم المجتمع الجو الاجتماعي والنفسي من العمل الجماعي. على المدمج الحرفية الشبه والنقابات (shreni) الجمع بين الرهبان (الأديرة) التعاونية كارماكار.

المجتمعات المحلية في الهند القديمة

نظام العقارات فارنا يبدو واضحا جدا، اذا حكمنا من خلال الاطروحات دارما (الفضيلة كتاب القواعد)، وقد تم تجميعها من قبل البراهمة. هذه الاطروحات (الأكثر شهرة - "قانون مانو") تعطي الكثير من التفاصيل حول الجوانب المختلفة من حياة الهنود القدماء، ولكن في نفس الوقت غير متحيزة جدا، منذ الأزل، وتؤكد بقوة على حرمة النظام القديم فارنا وامتياز "المولد مرتين". وفي الوقت نفسه، لقد تغير الزمن وأصبح الوضع أكثر تعقيدا. يصبح من المهم على نحو متزايد لا نبل الأصل، والموقف الفعلي للفرد في المجتمع - الثروة، والموقف الرسمي. العديد من البراهمة نمت الفقيرة وأجبروا على الانخراط في الزراعة، والخدمة؛ Kshatriyas تصبح مجرد مرتزقة أو حراس من الأفراد. مع تزايد أهمية التجارة والحرف اليدوية، والعديد من vaisyas أكثر ثراء وحتى Sudras: ذكرت الأصل المحتمل لملوك Sudra من مملكة ماجادها - ناندا. الصورة الاجتماعية تصبح أكثر تعقيدا وتكوين إمبراطوريات: البراهمة وKshatriyas في كثير من الأحيان جنسية واحدة لأسباب مختلفة تعتبر البراهمة وKshatriyas الأخرى الأمة "غير واقعي" أو "أقل". العديد من القبائل المتخلفة من الجبال والغابات لا ينتمي إلى أي من الطوائف.

المجتمعات المحلية في الهند القديمة.