الجنة - ما هو؟ كيفية الحصول على الجنة؟

الجنة ... ما هي الكلمة التي كان المقصود بها في الماضي وهل لها معنى لشخص حديث؟ كيف يمكنك التفكير في الجنة؟ هل هي آثار الماضي أو علامة على التطلع للمستقبل؟ من يستحق ذلك ومن يستطيع الوصول إلى هناك؟ هل لكل الديانات مفهوم الجنة؟ وباختصار، سنحاول فهم هذه القضايا المعقدة.

العالم القديم

ويعتقد بعض العلماء أن فكرة الحياة المستقبلية التي ستأتي بعد الموت، لا تزال بين الناس البدائية. ويتضح ذلك من قبل العديد من الدفن. في القبور غالبا ما وضعت في ما، كما كان يعتقد، شخص بعد الموت قد تحتاج. الشعوب القديمة والقبائل القديمة التي تقطن أوروبا عرفت أيضا عن ما هو الجنة. الشانزليزيه (أو إليسيوم) هو المكان الذي يسود الربيع دائما، ضربات نسيم لطيف وليس هناك أحزان. ومع ذلك، لا يحصل الجميع هناك، فقط الأبطال وأولئك الذين لديهم علاقات شخصية مع الآلهة. فقط في أواخر العصور القديمة كانت هناك فكرة أن الناس مكرسة و الصالحين يمكن الحصول على هذا المكان لطيفا.

أفكار أخرى عن الحياة الأبدية في الشرك

الاسكندنافية فالهالا هي الجنة للجنود الذين سقطوا بطولية في المعركة. في النهار هم وليمة في القاعات السماوية، وفي الليل هم المباركة من قبل العذارى الإلهية. ولكن الألوان الأكثر وضوحا وصفت جنة المصريين القدماء. بعد أن أجابت الروح كل خطاياه في محاكمة أوزوريس، وسوف يتم قبولها في الحياة الأبدية، وقالت انها تدخل ما يسمى حقول جارو. إذا نظرتم إلى اللوحات الجدارية في المقابر المصرية القديمة، يمكنك أن تتأكدوا من أن المؤمنين آنذاك بدا الموت بالأمل، وليس كتوقف للوجود، ولكن كبوابة إلى آخر، حياة أفضل. الزهور الجميلة والرشيقة الفتيان والفتيات، الطعام لذيذ وفيرة والحدائق مذهلة - كل هذا يمكن أن ينظر إليه على لوحات قديمة وداهية.

جنة عدن

في اليهودية، كان هناك مفهوم آخر ما هو الجنة. تقول أساطير الكتاب المقدس عن حديقة عدن المباركة ، التي عاش فيها أول الناس. ولكن الشرط الرئيسي لسعادتهم كان الجهل. بعد أن ذاقت الثمار التي سمحت للتمييز بين الخير والشر، فقد الناس براءتهم الأساسية. طردوا من الجنة، وأجبروا على العيش في عالم حيث الموت والخطيئة الحكم. في عدن من المستحيل للعودة، فإنه لا يمكن الوصول إليها لشخص لديه المعرفة. هذا هو الجنة المفقودة. وقد انتقد مفهومه على حد سواء من قبل الفلاسفة القدماء و غنوستيكش، الذين كتبوا أن الحرية الحقيقية لا تتكون في واعية طاعة الحظر، ولكن في القيام بكل ما تريد. ثم سيكون الجنة.

الإسلام

في هذا الدين أيضا، هناك فكرة عن الحياة الأبدية للبارك. وهي تتوقع من طاعوا جميع المحظورات والأوامر من الله، وكان المؤمنين وطاعة له. ما هي الجنة في الإسلام؟ وهو عبارة عن مجموعة من الحدائق الجميلة مع البرك الجميلة ومختلف ملذات. ويقول منتقدو الإسلام إن صور الجنة في القرآن الكريم هي عظمية جدا، لكن اللاهوتيين الإسلاميين، ولا سيما الحديث منهم، يؤكدون أن التمثيلات الموصوفة هناك رموز تقترب من الإدراك البشري للسعادة. في الواقع، لا يمكن وصف الحياة السماوية في الكلمات العادية. الفرح الرئيسي لسكان السماء هو التأمل في الله.

البوذية

في هذا الدين، الجنة ليست الهدف النهائي للوجود، ولكن مرحلة الطريق إلى أعلى التنوير. هذه هي أرض الفرح الأبدي، حيث كل من دعا بوذا تولد من جديد لأكل النعيم. بعد الراحة، وسوف تكون على استعداد لمتابعة المعلم أبعد من ذلك. معظم الاتجاهات البوذية تعترف بأن هذه الأرض في الغرب. مؤسس الدين نفسه جعل نذر عدم الوصول إلى السكينة حتى جميع الكائنات التي سقطت في هذا المكان لن تتسرع في التنوير النهائي. الفرع الياباني من البوذية ماهايانا، والميديزية، يعطي أعظم وزن لأفكار الجنة. تيارات أخرى من كل من العظيمة و عربة أصغر هي في الغالب تدريس كيفية تحقيق السكينة، وكثير منهم لا تولي اهتماما كبيرا لهذه المرحلة المتوسطة. الجنة في الروح هي الشيء الرئيسي الذي ينبغي أن يصاحب الشخص الذي قرر التخلي عن الرغبات وبالتالي التغلب على المعاناة.

"السماء الموعودة"، أو عودة الجنة

يتميز نموذج المسيحية بمفهوم الفرصة الجديدة للحياة الأبدية التي تأتي إلى الحياة بفضل المخلص. هذه ليست الجنة التي كانت في البداية، وليس وحدة الكون المثالي، حيث كل شيء "جيد جدا" ... وفقا لأفكار المسيحية الأرثوذكسية، تم تدميره بسبب سقوط الإنسان، لأنه أساء الإرادة الحرة. في الأدب اللاهوتي التقليدي، توجد جنة جديدة في السماء. بالنسبة لغالبية الكتاب المسيحيين الذين تحدثوا عن هذا، كانت رؤى الأنبياء - إشعياء، دانيال، حزقيال، والأمثال الإنجيلية - مصدر إلهام. ولكن النص الأهم الذي شكل فكرة الجنة هو "رؤيا" يوحنا الإلهي. صورة القدس من السماء، حيث سيكون هناك أي مرض، لا الحزن، لا دموع، أصبح الرمز المسيحي الرئيسي. أصبح موقع الجنة.

مملكة السماء

بالمعنى المسيحي التقليدي، ويرتبط ذلك مع حياة سعيدة التي تأتي بعد الموت. هذا هو المأوى النهائي من الصالحين. هناك عدة أنواع من الأفكار حول مملكة السماء. على سبيل المثال، هذا هو مفهوم الميتافيزيقية والفلسفية، واصفا مكانا حيث القديسين، الصالحين و الرتب الملائكة تتمتع التأمل من الله و وجوده. في اللاهوت، وهذا ما يسمى فيسيو بيتيفيكا. هذه هي الرؤية التي تعطي النعيم. ولكن في الأدب والفولكلور والأفكار الأسطورية حول الجنة، تم الحفاظ على صورة حديقة مع جدران مزينة بالأحجار الكريمة والطرق المرصوفة بالحصى. يبدو أن صورة القدس السماوية تتحد في حد ذاتها شوق إيدن المفقود والحياة الأبدية الجديدة. وسوف تكون موجودة عندما سيتم تدمير كل الحياة القديمة، والكامل للخوف من الموت والمعاناة. مملكة السماء هي مكان بركات من الخطاة الصالحين والتائبين الذين يؤمنون بالمسيح.

الاختلافات في أفكار الجنة

سواء في العصور القديمة أو في العصور الوسطى كانت هناك وجهات نظر تتعارض مع المسيحية الأرثوذكسية في وصف ومفهوم الجنة. على سبيل المثال، يعتقد العديد من المنشقين الدينيين، وخاصة الكاثارس، أن هذا هو ملكوت السماء، وهذا ليس من هذا العالم. كانوا يعتقدون أن الجنة ليس لها حدود جغرافية فعلية. السماء التي نراها لا يمكن أن تكون حاوية. لا يمكن إلا أن يكون تذكير بوجود عالم آخر، وخلق حقيقي من الله. كانوا يعتقدون أن السماوات المرئية، مثل الأرض، تم إنشاؤها من قبل بداية مختلفة. لذلك، من وجهة نظرهم، يقول الإنجيلي جون أنه إذا كان الشخص يحب العالم، ثم يصبح عدوا لله. كانوا يمثلون القدس السماوية وفقا للرسالة بولس الرسول القديس بطرس، حيث يقال أنها ستكون أرضا جديدة وسماء جديدة حيث يسكن الحقيقة. ويرتبط سقوط الرجل، في رأيه، مع رحيله من الجنة في هذا العالم بسبب الخداع أو العنف من الشيطان. لذلك، يجب على الناس العودة إلى الحقيقية، وخلق الله. هذا هو الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والمسيحية الهرطقية. في الشعور المنشق من الجنة - هذا هو بالضبط المكان من حيث كنا طردنا مرة واحدة، ولكن أين يمكن أن نعود، "وطننا السماوي". يعتقد الكاثارس أن الإنسان بطبيعته ملاك. السماء هو مكان إقامته. انه يعيش في هذا العالم، لا يعرفون ذلك. لكن المسيح أظهر له الطريق إلى الخلاص. بعد الوصايا والوفاء بها، شخص لديه الفرصة لتحقيق الحياة الأبدية والعودة إلى الجنة.

الأفكار الدينية الحديثة حول وجود المباركة من الصالحين غالبا ما يكون رمزية أكثر من الطابع الملموس. بعض التيارات البروتستانتية بشكل عام تتخلى عن مفهوم الجنة والحياة الآخرة، في حين أن البعض الآخر، على العكس من ذلك، قد اقتربت من الانفعال في تصور السماء كعودة إلى وطنهم.